Аргументы на тему: честь = (честность, достоинство. благородство, порядочность)
Средняя общеобразовательная школа № 141
Тема: Тема чести в произведениях русских писателей
Класс: 10 «Б»
Руководитель: Шульман Нина Николаевна
Москва 2003 год
Вопросы чести и морали всегда являются основополагающей проблемой во
взаимоотношениях людей в обществе. Одно из важных мест уделяется этой теме
в русской литературе 19 века. Русские писатели этого значительного периода
в развитии отечественной истории создавали произведения, которые не только
в полной мере отражали жизнь, но и имели огромное нравственно-
воспитательное значение, выявляя то лучшее, что есть в народе, на что
этому народу следует опираться.
Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от
подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет в
выборе поступка, когда судьей является совесть. Жизнь часто испытывает
людей, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять на себя удар
или смалодушничать и пойти против своей совести, чтобы получить выгоду и
уйти от неприятностей или даже смерти. Выбор у человека есть всегда и от
его нравственных принципов зависит, как он будет поступать. Труден путь
чести, но отступление от него, потеря чести еще мучительнее. Бесчестие
всегда бывает наказано. Так, видимо, распоряжаются высшие силы.
Нравственное разложение, падение моральных устоев ведет к краху как
отдельной личности, так и целого народа. Поэтому так огромно значение
великой русской классической литературы, являющейся нравственным
фундаментом и помощником для многих поколений людей. Яркие образы,
сотворенные писателями с любовью и жизненной силой как бы обретают
материальность. Они живут среди нас и являют собой пример нравственности и
Понятие чести воспитывается в человеке с детства. Так в повести
Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» мы видим, как это
происходит и к каким приводит результатам.
Главный герой повести Петр Андреевич Гринев с детства воспитывался в
обстановке высокой житейской нравственности. Его отец отрицательно
относился к легким, но бесчестным способам делать карьеру при дворе. Он не
захотел посылать на службу в Петербург, в гвардию своего юного сына
Петрушу: «Чему научится он, служа в Петербурге? Мотать да повесничать? -
говорит Андрей Петрович своей жене. – «Нет, пускай послужит в армии, да
потянет лямку, да понюхает пороху, да
Будет солдат, а не шаматон». В напутствии сыну отец особенно подчеркивает
необходимость соблюдения чести: «Служи верно, кому присягнешь, слушайся
начальников; за их ласкою не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы
не отговаривайся и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду».
Это напутствие отца остается с Гриневым на всю жизнь и помогает ему не
сбиться с правильного пути. Петруша Гринев не получил хорошего образования,
так как его воспитателем был всего лишь крепостной Савельич, который
однако же своим долгом считал верно служить барину. Его преданность своему
господину далека от рабской зависимости. Савельич не только выучил Петрушу
грамоте, но и давал ему важные жизненные советы, что было продиктовано его
искренней любовью к мальчику.
Так в своей семье Петр Гринев был воспитан как дворянин, верный своему
слову и не считающий возможным изменить присяге ради своего блага.
Оторвавшись от дома и родителей, Петр Гринев оказывается вовлеченным в
карточную игру и проигрывается. Хотя Савельич уговаривал его уклониться от
расчета, Гринев поступил по чести и вернул карточный долг.
Гринев добр и отзывчив. Несмотря на недовольство Савельича, он не
пожалел отдать свой заячий тулупчик бродяге, показавшему ему дорогу в
пургу. Гринев не мог не отблагодарить человека, оказавшего ему услугу. Этот
поступок в будущем спас ему жизнь. Добро отзывается добром.
Нравственные испытания ожидали Гринева в его новой военной жизни. В
Белогородской крепости он подружился с дочерью коменданта Машей Мироновой.
Из-за Маши Петр Гринев поссорился со своим товарищем Швабриным, который
посмеялся над нежными чувствами Гринева, излитыми в сочиненных им стихах.
Гринев доверил Швабрину свои стихи, а подлый Швабрин, догадавшись, что они
адресованы Маше, стал говорить непристойности о ней. Позднее выяснилось,
что он сам сватался к Маше и, получив отказ, хотел опорочить ее имя. Гринев
вызвал обидчика на дуэль, так как считал своим долгом защитить честь
девушки. Бесстыдство Швабрина было ему несносно.
Швабрин же корыстен и труслив. Его образ как бы оттеняет благородство
Гринева, для которого нет другого пути, как только поступать по чести, не
думая о своей выгоде. Швабрин - полная его противоположность.
Даже во время дуэли, почувствовав силу Гринева, он воспользовался тем,
что Гринев отвернулся, отвлеченный спешащим на помощь Савельичем, и нанес
ему предательский удар шпагой.
Потом Гринев узнает, что Швабрин написал на него донос его отцу.
Таким образом, бесчестное поведение Швабрина вызывает антипатию у читателя
и тем самым усиливает обаяние и притягательность характера Петра
Андреевича Гринева.
Характеры Швабрина и Гринева особенно проявились во время Пугачевского
бунта, когда решался вопрос их жизни и смерти. Замечательно при этом и
поведение семьи коменданта крепости. Понятия чести и долга, верности
присяге были святы для родителей Маши. Они предпочли смерть, но не сдались
бунтовщикам. Иван Кузьмич Миронов был не способен на предательство ради
собственного благополучия. Его жена Василиса Егоровна была готова разделить
участь мужа, чтобы не сдаться врагу.
Швабрин же ценичен и равнодушен к страданиям этих людей. Он относился с
презрением к простым людям и думал лишь о том, как бы спасти свою
собственную жизнь любой ценой. Чувства долга и чести были в нем не развиты.
Он нарушил присягу и перешел на сторону бунтовщиков, но не потому, что
сочувствовал им и разделял их взгляды, а лишь для спасения своей жизни. А
еще он имел план, расправившись с Гриневым, принудить Машу выйти за него
Что касается Гринева, то вполне понятно, что он предпочел смерть. Он не
мог изменить присяге и стать соратником Пугачева – убийцы Машиных
родителей.
Гринев был бы повешен, если бы не отчаянное поведение Савельича,
просившего о его помиловании и готового умереть вместо своего барина.
Савельич спас Гринева, показав преданность и исполнение своего долга
оберегать доверенного ему Петрушу.
Пугачев оценил в Гриневе человека чести. Он сам ставил перед собой
благородную цель дать свободу и счастье крепостным крестьянам и поэтому ему
было по душе благородство молодого офицера. Нравственность Гринева оказала
влияние на Пугачева. Он освободил Машу и предложил быть посаженным отцом у
них на свадьбе. Получив вежливый отказ Гринева, Пугачев сумел понять его,
так как тоже имел милосердие и честь.
Пугачев также понимает, что Швабрин бесчестен и относится к нему с
пренебрежением.
Будучи арестованным по доносу за связь с мятежным атаманом, Гринев из
соображений чести не называет имени своей возлюбленной. Но справедливость
восторжествовала и у повести счастливый конец.
Так Александр Сергеевич Пушкин показал понимание чести и долга с
позиций абсолютно разных людей, стоящих на разных ступенях общества.
Моральные качества воспитываются в человеке независимо от его
образованности и социального положения.
Интересно замечание В. Белинского, который сказал о Пушкине, что «читая
его творения, можно превосходным образом воспитать в себе человека».
Сам Александр Сергеевич Пушкин был «невольник чести», как написал о
нем в своем стихотворении «Смерть поэта» другой гениальный поэт
М.Ю.Лермонтов. Он пал жертвой бесчестных и злобных завистников. Защищая
честь своей жены и свою честь, Пушкин вызвал на дуэль Дантеса, который
сомнительным поведением мог опорочить доброе имя четы Пушкиных. Александр
Сергеевич не мог жить «оклеветанный молвой» и положил конец бесчестью ценою
собственной жизни.
Не вынесла душа Поэта
Позора мелочных обид,
Восстал он против мнений света
Один, как прежде… и убит!
Но «дивный гений» Пушкина озаряет своим лучезарным светом жизнь многих
и многих поколений потомков, а «пустое сердце» Дантеса не нашло счастья на
земле и доброй памяти после смерти. И как сказал Лермонтов «Свободы, Гения
и Славы палачи» не смогут смыть своей «черной кровью Поэта праведную
Михаил Юрьевич Лермонтов тоже дрался на дуэли, отстаивая свою честь. Он
был убит Мартыновым. Еще совсем молодой гениальный поэт, создавший
бессмертные произведения, вызывал раздражение и злобу праздных никчемных
завистников и также, как Пушкин, принял смерть за свою честь.
История русской дуэли 19 века – это история человеческих трагедий,
высоких порывов и страстей. С дуэльной традицией связано понятие чести в
дворянском обществе того времени. Готовность платить жизнью за
неприкосновенность своего личного достоинства предполагала острое осознание
этого достоинства, сильно развитое чувство чести. К тому же к дуэлям
побуждало подспудное сознание, что должно свершиться высшее правосудие и
победить должен правый.
Часто дуэли возникали по малейшему поводу. Так в поэме Пушкина «Евгений
Онегин» Ленский вызвал на дуэль своего друга Онегина из-за необоснованной
ревности. Имея «дух пылкий и довольно странный», «он сердцем милый был
невежда». Влюбленный в глупенькую и ветреную Ольгу, Ленский не видел ее
недостатков. Онегин же, не будучи романтиком, как Ленский, хотел подшутить
над ним от скуки. Кровной обиды нанесено не было. Всем было ясно, что дело
заключается в недоразумении. Однако Ленский не хотел уступить.
Онегин отнесся с досадой и даже презрением к дуэли, в которую он был
вовлечен против собственной воли. Он был искренне огорчен кровавым исходом
поединка. Ленский погиб «во цвете радостных надежд», обиженный другом,
заплатив жизнью за обиду: «Поэт, задумчивый мечтатель убит приятельской
Среди дуэлянтов были не редки бретеры. Бретер – человек, щеголявший
своей готовностью и способностью драться где бы то ни было и с кем бы то ни
было. Риск у бретера носил показной характер, а убийство противника входило
в его расчеты. Это была смесь позерства и жестокости.
Негативные варианты дуэли изображены также у Пушкина в повести
«Выстрел». Герой повести Сильвио ищет предлога для драки, чтобы утвердить
свое первенство в гусарском полку; в нем чувствуются бретерские замашки.
Рассказывая о себе Ивану Петровичу Белкину, он говорит: «Я был первым
буяном по армии… Дуэли в нашем полку случались поминутно: я на всех бывал
или свидетелем, или действующим лицом».
Его противник – богатый граф, «любимец счастья», вызывавший раздражение
Сильвио своим превосходством и удачливостью. Граф демонстрировал
презрение к смерти: ел черешни под дулом пистолета. Оба противника
действовали в угоду своему самолюбию. Цель Сильвио не убийство, а желание
доказать себе и другим, что он сильнее и может властвовать людьми. Им
владели болезненное самолюбие и эгоизм.
Убийства не произошло, но Сильвио оставил за собой свой выстрел. Он
посвятил несколько лет жизни, чтобы добиться торжества над противником и
отомстить за уязвленное самолюбие. Ограничивая себя во всем, он ежедневно
тренировался в стрельбе и выжидал момента, удобного для осуществления своей
Приехав, наконец, к графу, чтобы произвести ответный выстрел, Сильвио
не стал его убивать, а удовлетворился тем, что заставил его трепетать и был
свидетелем его испуга.
Пушкин описывает нравы молодых офицеров, «которые в храбрости
обыкновенно видят верх человеческих достоинств и извинение всевозможных
пороков».
В повести М.Ю.Лермонтова “Герой нашего времени» Печорин убивает на
дуэли Грушницкого. Вступившись за честь дамы, низко оклеветанной Грушницким
по причине ее невнимания к нему, Печорин вызывает обидчика на поединок.
Трусливый Грушницкий тайно договаривается со своими секундантами зарядить
только свой пистолет, оставив Печорину холостой выстрел. Безнравственность
и малодушие Грушницкого выражаются в его бесчестном поведении по отношению
к девушке и к своему товарищу, которому он завидует.
Узнав о заговоре, Печорин предлагает Грушницкому жестокие условия
дуэли, либо публично отказаться от своей клеветы и просить у него
извинения. Грушницкий в порыве бессильной ненависти к противнику выбирает
стреляться без шанса на жизнь и падает в пропасть, сраженный пулей
Печорина.
Заслуживает внимания и дуэль Пьера Безухова с Долоховым, описанная
Л.Н.Толстым в романе-эпопее «Война и мир».
Пьер Безухов – сугубо штатский человек, склонный к философским
размышлениям, далекий от житейской суеты и распрей. Он совершенно не умел
обращаться с оружием. Но он ранит на дуэли Долохова, бесстрашного вояку.
Здесь Толстой как бы подтверждает мысль о том, что вершится правосудие и
порок должен быть наказан. Поначалу Пьер искренне доверял Долохову,
поскольку будучи честным человеком, не мог предполагать бесчестия в других.
Он ввел его в свой дом, помог деньгами в память о старой дружбе, а Долохов
опозорил Безухова, соблазнив его жену. Пьер Безухов вступился за свою
честь, но, понимая, что глупая и жестокая Элен не заслуживает того, чтобы
из-за нее произошло убийство, раскаивается в происшедшем. Он благодарит
Бога за то, что не убил человека. Он готов раскаяться уже перед дуэлью, но
не из страха, а потому, что уверен в виновности Элен.
В драме Лермонтова «Маскарад» Арбенин, защищая свою честь, убивает
собственную горячо любимую жену, поверив в искусно сплетенную интригу.
Арбенин здесь выступает как эгоист и злодей, загубивший невинную душу ради
своих амбиций. Болезненное самолюбие и ложное представление о чести сделали
его игрушкой в руках лукавых недоброжелателей и толкнули на злодейство.
Отравив жену и узнав, что она невинна перед ним, Арбенин страшно
раскаивается, но жизнь его уже разбита.
Итак, литературные герои той эпохи вызывали обидчиков к барьеру и порой
шли на отчаянные поступки, защищая свою честь, цена которой была сама
В грандиозном по своей масштабности произведении «Война и мир»
Л.Н.Толстой уделяет главное внимание проблеме нравственной чистоты души.
Чувство чести и долга, душевная щедрость и чистота – залог мира и
счастья людей на земле. Показывая, какие беды несет война миру, Толстой
делает вывод, что только самосовершенствование, стремление каждого человека
в отдельности стать лучше, добрее избавит народы от разрушения и гибели.
Любимые герои Толстого Андрей Болконский и его близкие, Пьер Безухов,
семья Ростовых – это искренние и благородные люди, понимающие свой долг
перед родителями и Отечеством, живущие по чести и совести.
Андрей Болконский – волевой и принципиальный человек. В начале романа
он мечтает о воинской славе, ждет счастливой минуты, когда «ему придется,
наконец, показать все то, что он может сделать», проявить себя в сражении.
«Для одного этого я живу», - думал князь Андрей.
Воспитанный своим отцом генерал-аншефом Екатерининского правления,
занимавшим видное положение именно благодаря талантам, а не стремлением к
карьере, князь Андрей усвоил понятия чести и долга перед людьми и
отечеством. Николай Андреевич Болконский честно служил своему отечеству
и никогда не прислуживался, о чем говорит его отставка и даже ссылка при
Болконские – старинный аристократический род. Они по праву гордятся
своими заслугами перед Отечеством. Высокое понятие о чести, гордость,
независимость, благородство и остроту ума старый князь передал по
наследству и своему сыну. Оба презирают выскочек и карьеристов вроде
Курагина, для которого нет понятия чести.
Князь Андрей мечтает о подвиге. Он совершает подвиг в битве при
Аустерлице, подхватив упавшее знамя и воодушевив тем самым обратившееся в
бегство войско
Образ князя Андрея дан Толстым в развитии. В результате духовных
исканий он меняет свое представление о смысле жизни. В конце книги, будучи
смертельно ранен в Бородинском сражении, ему стала доступна «божеская
любовь» к людям – та любовь, которая должна спасти мир от зла.
Князь Андрей никогда не изменил своему долгу и совести. После разрыва с
Наташей Ростовой, не смотря на душевную боль, причиненную ему, он не
вызывает Курагина на дуэль, будучи выше этого. В данном случае его
благородство и чувство чести не позволяют ему принять обиду на свой счет.
Он оставляет Наташину измену на ее совести, из-за чего она сильно страдает.
В конечном итоге Андрей Болконский прощает Наташе ее увлечение, понимая ее
неопытность и понимая также, что любит только ее.
Андрея Болконского связывает дружба с Пьером Безуховым. Эти два
человека отличили друг друга среди светских пустых лицемеров, почувствовав
единство взглядов и угадав друг в друге человека чести.
Пьер Безухов, как и князь Андрей, находясь в постоянном поиске смысла
жизни, ни разу не изменил своей чести и всегда поступал как порядочный
человек. Он бесконечно добр и способен чувствовать чужую боль. Напряженная
внутренняя духовная деятельность Пьера, его стремление к
самосовершенствованию привели его к пониманию бесконечности и красоты
бытия. Он обрел свою душу, которую нельзя убить.
Наблюдения Пьера за поведением простых людей, их мудрость и
естественность многому его научили. Нравственная чистота народа,
способность к самопожертвованию, душевное благородство были открытием для
Пьера Безухова и он с радостью ощущал себя частью этого народа, частью его
духовной силы.
На примере войны 1812 года Л.Н.Толстой показывает, как народ героически
творит историю. Война 1812 года предстает в изображении Толстого как война
народная. В период тяжких испытаний для Отечества «делом народным»
становится защита Родины. В романе дано множество образов простых мужиков,
солдат. Все они готовы умереть за Родину и уверены в победе.«Всем народом
навалиться хотят». Всем миром готовы отстоять честь своего Отечества и
единодушны в решении не отдать свою столицу врагу. Чтобы ничего не
досталось «дьяволам», решено было поджечь Москву.
Честь и бесчестье показывает Толстой, рисуя образы двух полководцев,
Кутузова и Наполеона – защитника Отечества и захватчика.
Вторгшийся враг не может быть честен. Суть его поступка – захват
чужого, ему не принадлежащего, а также убийство. Наполеон изображен в
романе эгоистичным и самовлюбленным, надменным и самонадеянным. Он хотел
поработить русский народ и претендовал на мировое господство.
Противоположна Наполеону фигура Кутузова. Он изображен как вождь
справедливой народной войны, связанный с народом тесными духовными узами. В
этом заключалась его сила как полководца. Глубокие патриотические чувства
Кутузова, его любовь к русскому народу и ненависть к врагу, его близость к
солдату отличали в нем человека чести и высокой нравственности.
Толстой видит в народе источник духовности и нравственности,
необходимых для всего общества. По мысли Толстого нравственны и честны те
дворяне, которые ближе стоят к народу. У них сильнее выражено
патриотическое чувство. И наоборот, те дворяне, которые отстраняются от
своего народа и гнушаются им, черствы и бездушны.
В любви к Родине равны князь Андрей Болконский и солдат его полка. В
полку его называли «наш князь», им гордились и его любили.» Духовным
учителем Пьера Безухова стал Платон Каратаев – человек из народа. Солдаты
называли Пьера «наш барин».
Народному патриотизму Толстой противопоставляет лжепатриотизм светской
знати. Основная цель этих людей – ловить «кресты, рубли, чины». Высшему
свету были присущи черты двуличия и лицемерия. Жизнь в беспечной роскоши
притупляла чувства чести и долга.
В Отечественной войне 1812 года была заключена огромная нравственная
сила, которая очищала и перерождала героев Толстого. Их судьбы шли той же
дорогой, что и судьба народная. Они пришли к пониманию того, что отстаивая
честь своего Отечества, они сохраняют свою честь.
Список использованной литературы.
1. А. С. Пушкин:
«Капитанская дочка»
«Евгений Онегин»
«Выстрел»
2. М. Ю. Лермонтов
«Смерть поэта»
«Герой нашего времени»
«Маскарад»
3. Л. Н. Толстой.
Долохов в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» извиняется перед Пьером накануне Бородинского сражения. В минуты опасности, в период общей трагедии в этом жестком человеке просыпается совесть. Этому удивлён Безухов. Долохов проявляет себя как порядочный человек, когда он с другими казаками и гусарами освобождает партию пленных, где будет и Пьер; когда он с трудом будет говорить, увидев неподвижно лежащего Петю. Совесть – категория нравственная, без неё невозможно представить себе настоящего человека.
Вопросы совести и чести важны для Николая Ростова. Проиграв Долохову большие деньги, он даёт себе слово вернуть их отцу, который спас его от бесчестья. Спустя время, Ростов поступит так же по отношению к отцу, когда вступит в наследство и примет все его долги. Мог ли он поступить иначе, если в родительском доме в нем воспитали чувство долга и ответственности за свои поступки. Совесть – тот внутренний закон, который не позволяет Николаю Ростову поступать безнравственно.
2) «Капитанская дочка» (Александр Сергеевич Пушкин).
Образцом верности своему долгу, чести и совести является и капитан Миронов. Он не предал Отечество и государыню, а предпочёл достойно умереть, смело бросив в лицо Пугачёву обвинения в том, что тот преступник и государственный изменник.
3) «Мастер и Маргарита» (Михаил Афанасьевич Булгаков).
Проблема совести и нравственного выбора тесно связана с образом Понтия Пилата. Историю эту начинает рассказывать Воланд, а главным героем становится не Иешуа Га-Ноцри, а сам Пилат, который казнил своего подсудимого.
4) «Тихий Дон» (М.А.Шолохов).
Григорий Мелехов в годы гражданской войны руководил казачьей сотней. Он лишился этой должности из-за того, что не разрешал своим подчиненным грабить пленных и население. (В прошлых войнах грабеж был обычным делом в рядах казаков, но он был регламентирован). Такое его поведение вызвало недовольство не только со стороны начальства, но и со стороны Пантелея Прокофьевича, отца, который, пользуясь возможностями сына, решил «поживиться» награбленным. Пантелей Прокофьевич уже проделал это, побывав у старшего сына Петро, и был уверен в том, что и Григорий позволит ему обобрать сочувствующих «красным» казаков. Позиция Григория в этом отношении была конкретна: он брал «лишь съестное да корм коню, смутно опасаясь трогать чужое и с омерзением относясь к грабежам». «Особенно отвратительным» казался ему грабеж своих же казаков, даже если они поддерживали «красных». «Своего мало? Хамы вы! За такие штуки на германском фронте людей расстреливали», — бросает в сердцах он отцу. (Ч.6 гл.9)
5) «Герой нашего времени» (Михаил Юрьевич Лермонтов)
То, что за поступок, совершенный вопреки голосу совести, рано или поздно будет возмездие, подтверждает и судьба Грушницкого. Желая отомстить Печорину и унизить его в глазах знакомых, Грушницкий вызывает его на дуэль, зная, что пистолет Печорина не будет заряжен. Подлый поступок по отношению к бывшему приятелю, к человеку. Печорин случайно узнает о планах Грушницкого и, как показывают дальнейшие события, предотвращает собственное убийство. Так и не дождавшись, когда в Грушницком проснется совесть и он признается в своем коварстве, Печорин хладнокровно убивает его.
6) «Обломов» (Иван Александрович Гончаров).
Михей Андреевич Тарантьев со своим кумом Иваном Матвеевичем Мухояровым несколько раз совершают беззаконные деяния по отношению к Илье Ильичу Обломову. Тарантьев, пользуясь расположением и доверием простодушного и несведущего в делах Обломова, предварительно напоив его, заставляет подписать контракт о найме жилья на грабительских для Обломова условиях. Позднее он порекомендует ему в качестве управляющего имением афериста и вора Затертого, рассказав о профессиональных достоинствах этого человека. Понадеявшись, что Затертый, действительно, толковый и честный управляющий, Обломов доверит ему имение. Есть что-то пугающее своей обоснованностью и вневременностью в словах Мухоярова: «Да, кум, пока не перевелись олухи на Руси, что подписывают бумаги, не читая, нашему брату можно жить!» (ч.3 гл.10). В третий раз Тарантьев с кумом обяжут Обломова выплачивать несуществующий долг по заемному письму своей квартирной хозяйке. Как низко должно быть падение человека, если он позволяет себе наживаться на простодушии, доверчивости, доброте других людей. Мухояров не пожалел даже родную сестру с племянниками, заставив их жить чуть не впроголодь, ради своего собственного достатка и благополучия.
7) «Преступление и наказание» (Федор Михайлович Достоевский).
Раскольников, создавший свою теорию “крови на совести”, всё рассчитал, проверил “арифметически”. Именно совесть не позволяет ему стать “Наполеоном”. Смерть “никому не нужной” старухи вызывает неожиданные последствия в жизни окружающих Раскольникова людей; следовательно, решая вопросы нравственные, нельзя доверяться только логике и разуму. “Голос совести долгое время остаётся у порога сознания Раскольникова, однако лишает его душевного равновесия “властелина”, обрекает на муки одиночества и разъединяет с людьми” (Г.Курляндская). Борьба между разумом, оправдывающим кровь, и совестью, протестующей против пролитой крови, заканчивается для Раскольникова победой совести. “Есть один закон - закон нравственный”, - утверждает Достоевский. Поняв истину, герой возвращается к людям, от которых он был отдалён совершённым преступлением.
Лексическое значение:
1) Совесть — категория этики, выражающая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, определять с позиций добра и зла отношение к своим и чужим поступкам, линии поведения. С. выносит свои оценки как бы независимо от практич. интереса, однако в действительности в различных проявлениях С. человека отражает воздействие на него конкр. историч., соц.-клас. условий жизни и воспитания.
2) Совесть — одно из качеств человеческой личности (свойств человеческого интеллекта), обеспечивающее сохранение гомеостаза (состояния среды и своего положения в ней) и обусловленное способностью интеллекта моделировать свое будущее состояние и поведение других людей по отношению к «носителю» совести. Совесть является одним из продуктов воспитания.
3) Совесть — (совместное знание, ведать, знать): способность человека осознавать свой долг и ответственность перед другими людьми, самостоятельно оценивать и контролировать свое поведение, быть судьей своим собственным мыслям и поступкам. « Дело совести есть дело человека, которое он ведет против себя самого» (И. Кант). Совесть – нравственное чувство, позволяющее определять ценность собственных поступков.
4) Совесть — — понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение; выражение способности личности осуществлять нравственный самоконтроль на базе сформулированных в данном обществе норм и правил поведения, самостоятельно формулировать для себя высокие нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков с высот морали и нравственности.
Афоризмы:
«Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть. И господство его выражается в коротком, но могучем и крайне выразительном слове «должен»». Ч.Дарвин
«Честь - это внешняя совесть, а совесть - это внутренняя честь». А Шопенгауэр.
«Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен». Овидий
«Никогда не поступайте против совести, даже если этого требуют государственные интересы». А.Эйнштейн
«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью». Л.Н.Толстой
«Как не быть довольну сердцу, когда спокойна совесть!» Д.И.Фонвизин
«Наряду с законами государственными есть еще законы совести, восполняющие упущения законодательства». Г.Филдинг.
«Без совести и при большом уме не проживешь». М.Горький
«Лишь тот, кто облек себя в броню лжи, нахальства и бесстыдства, не дрогнет перед судом своей совести». М. Горький
- Обновлено: Май 31, 2016
- Автором: Миронова Марина Викторовна
- Бесчестным можно назвать человека, который предал своего близкого
- Истинные качества личности раскрываются в сложных жизненных ситуациях
- Иногда поступки, с первого взгляда кажущиеся бесчестными, оказываются необходимыми
- Человек чести не предаст своих нравственных принципов даже перед лицом смерти
- Война выявляет бесчестных людей
- Поступки, совершаемые из чувства злости и зависти, всегда бесчестны
- Честь нужно отстаивать
- Бесчестный человек рано или поздно получает возмездие за свои действия
- Человек, предавший свои нравственные принципы, бесчестен
Аргументы
А.С. Пушкин “Капитанская дочка”. В произведении мы видим двух полностью противоположных героев: Петра Гринева и Алексея Швабрина. Для Петра Гринева понятие чести является ключевым при принятии важных решений. Он не изменяет своим принципам даже тогда, когда ему грозит казнь: герой отказывается присягнуть Пугачеву. Он решается вызволить Машу Миронову из Белогорской крепости, захваченной неприятелем, хотя это очень опасно. Когда Петра Гринева арестовывают, он говорит всю правду, но не упоминает о Марье Ивановне, чтобы не портить ей и без того несчастную жизнь. Алексей Швабрин – человек трусливый, способный делать подлые поступки, ищущий для себя более выгодные условия. Он мстит Маше Мироновой за отказ выйти за него замуж, при первой же возможности переходит на сторону Пугачева, на дуэли с Петром Гриневым стреляет в спину. Все это говорит о том, что он является человеком бесчестным.
А.С. Пушкин “Евгений Онегин”. Письмо Татьяны Лариной, рассказывающей о своих чувствах, Евгений Онегин не воспринимает как что-то серьезное. После дуэли с Ленским герой уезжает из деревни. Чувства Татьяны не утихают, она все время думает о Евгении. Проходит время. На одном из светских вечеров появляется Евгений Онегин, которому по-прежнему чуждо общество. Там он видит Татьяну. Герой объясняется перед ней, Татьяна тоже признается в любви к Онегину, однако она не может предать своего мужа. В этой ситуации Татьяна сохраняет свои честь и достоинство, уважая не собственные желания, а высокие нравственные принципы.
А.С. Пушкин “Моцарт и Сальери”. Великому композитору Моцарту дан дар свыше. Сальери – труженик, добившийся успеха многолетней работой. Из зависти Сальери решается на не только бесчестный, но и бесчеловечный поступок – он бросает яд в стакан Моцарта. Оставшись наедине, Сальери осмысливает слова Моцарта о несовместимости злодейства и гения. Он плачет, но не раскаивается. Сальери рад, что выполнил “долг”.
Л.Н. Толстой “Война и мир”. Говоря о бесчестии, невозможно не обратиться к семье Курагиных. Все члены этой семьи безнравственны, преданны лишь деньгам, лишь внешне кажутся патриотами. Стараясь получить хотя бы часть наследства Пьера Безухова, князь Василий решает женить его на своей дочери Элен. Она изменяет честному, преданному, добродушному Пьеру, не испытывая угрызений совести. Анатоль Курагин совершает не менее гадкий поступок: будучи женатым, он привлекает внимание Наташи Ростовой и готовит попытку побега, которая оканчивается неудачей. Читая произведение, мы понимаем, что такие бесчестные люди не могут быть по-настоящему счастливы. Их успехи временны. Истинное счастье получают такие герои, как Пьер Безухов: нравственные, верные своему слову, по-настоящему любящие Родину.
Н.В. Гоголь “Тарас Бульба”. Андрий, сын Тараса Бульбы, предает отца и Родину: не способный противостоять силе любви к полячке, он переходит на сторону врага и сражается против тех, кого совсем недавно считал товарищами. Старый Тарас убивает сына, так как не может простить ему этот бесчестный поступок. Совсем по-другому показывает себя Остап, старший сын Тараса Бульбы. Он сражается с неприятелем до последнего, погибает в ужасных муках, но остается верен своим нравственным принципам.
А.Н. Островский “Гроза”. Катерина, выросшая в в атмосфере любви и заботы, не может хорошо жить с безвольным мужем и своенравной Кабанихой. Девушка влюбляется в Бориса, это приносит ей и счастье, и горе. Измена Катерины – предательство, которое она не может пережить как человек нравственный. Героиня решается на самоубийство, зная, что совершила тяжкий грех, который не простит и без того ужасное общество. Вряд ли Катерину можно назвать бесчестным человеком, несмотря на совершенный ею поступок.
М. Шолохов “Судьба человека”. Андрея Соколова, главного героя произведения, не без оснований называют человеком чести. Его лучшие нравственные качества раскрылись на войне, в плену у немцев. Герой сказал правду о работе, которую делают пленные. Кто-то донес на Андрея Соколова, из-за чего его вызвал Мюллер. Немец хотел расстрелять героя, но перед смертью предложил выпить “за победу немецкого оружия”. Андрей Соколов – человек, не способный на такой бесчестный поступок, поэтому он отказался. За свою смерть он выпил, но не закусил, показывая силу духа русского народа. Отказался закусывать он и после второй стопки. Мюллер назвал Соколова достойным солдатом и отпустил с хлебом и куском сала назад. Для Андрея Соколова было делом чести разделить продукты между всеми, несмотря на то, что сам он был очень голоден.
Н. Карамзин “Бедная Лиза”. Эраст, человек дворянского происхождения, влюбляется в Лизу, обычную крестьянку. Поначалу юноша мечтает оставить свое общество ради их будущего счастья. Лиза не может не верить ему, ее настолько охватывает любовь, что она без сомнений отдается Эрасту. Но ветреный молодой человек проигрывает в карты большую сумму денег, теряет все свое состояние. Он решает жениться на богатой вдове, а Лизе говорит, что уходит на войну. Разве это не бесчестный поступок? Когда Лиза узнает об обмане, Эраст пытается от нее откупиться. Бедной девушке не нужны деньги, она не видит смысла жить и в итоге погибает.
В. Распутин “Уроки французского”. Молодая учительница Лидия Михайловна преподает французский язык и является классным руководителем главного героя произведения. Когда мальчик приходит в школу побитым, предатель Тишкин рассказывает, что он играет на деньги. Учительница не спешит ругать героя. Постепенно Лидия Михайловна узнает, как трудно живется ребенку: его дом далеко, еды мало, денег не хватает. Учительница пытается помочь, предложив мальчику играть на деньги с ней. С одной стороны, ее поступок является недопустимым. С другой стороны, его нельзя назвать и плохим, ведь он совершен во имя благой цели. Директор узнает о том, что Лидия Михайловна играет с учеником на деньги, и увольняет ее. Но понятно, что осудить учительницу не за что: кажущийся бесчестным поступок на самом деле несет добро.
А.П. Чехов “Попрыгунья”. Ольга Ивановна замужем за врачом Осипом Ивановичем Дымовым. Муж ее очень любит. Он много работает, чтобы оплатить увлечения жены. Ольга Ивановна знакомится с художником Рябовским, изменяет мужу. Дымов догадывается об измене, но не подает виду, а старается работать еще больше и упорнее. Отношения Ольги Ивановны и Рябовского заходят в тупик. В этом время Дымов заражается дифтеритом, выполняя свой врачебный долг. Когда он умирает, Ольга Ивановна понимает, насколько бесчестным, безнравственным было ее поведение. Она признает, что потеряла по-настоящему достойного человека.
Средняя общеобразовательная школа № 141
Тема: Тема чести в произведениях русских писателей
Класс: 10 «Б»
Руководитель: Шульман Нина Николаевна
Москва 2003 год
Вопросы чести и морали всегда являются основополагающей проблемой во взаимоотношениях людей в обществе. Одно из важных мест уделяется этой теме в русской литературе 19 века. Русские писатели этого значительного периода в развитии отечественной истории создавали произведения, которые не только в полной мере отражали жизнь, но и имели огромное нравственно-воспитательное значение, выявляя то лучшее, что есть в народе, на что этому народу следует опираться.
Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет в выборе поступка, когда судьей является совесть. Жизнь часто испытывает людей, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять на себя удар или смалодушничать и пойти против своей совести, чтобы получить выгоду и уйти от неприятностей или даже смерти. Выбор у человека есть всегда и от его нравственных принципов зависит, как он будет поступать. Труден путь чести, но отступление от него, потеря чести еще мучительнее. Бесчестие всегда бывает наказано. Так, видимо, распоряжаются высшие силы.
Нравственное разложение, падение моральных устоев ведет к краху как отдельной личности, так и целого народа. Поэтому так огромно значение великой русской классической литературы, являющейся нравственным фундаментом и помощником для многих поколений людей. Яркие образы, сотворенные писателями с любовью и жизненной силой как бы обретают материальность. Они живут среди нас и являют собой пример нравственности и чести.
Понятие чести воспитывается в человеке с детства. Так в повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» мы видим, как это происходит и к каким приводит результатам.
Главный герой повести Петр Андреевич Гринев с детства воспитывался в обстановке высокой житейской нравственности. Его отец отрицательно относился к легким, но бесчестным способам делать карьеру при дворе. Он не захотел посылать на службу в Петербург, в гвардию своего юного сына Петрушу: «Чему научится он, служа в Петербурге? Мотать да повесничать? - говорит Андрей Петрович своей жене. – «Нет, пускай послужит в армии, да потянет лямку, да понюхает пороху, да
Будет солдат, а не шаматон». В напутствии сыну отец особенно подчеркивает необходимость соблюдения чести: «Служи верно, кому присягнешь, слушайся начальников; за их ласкою не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Это напутствие отца остается с Гриневым на всю жизнь и помогает ему не сбиться с правильного пути. Петруша Гринев не получил хорошего образования, так как его воспитателем был всего лишь крепостной Савельич, который однако же своим долгом считал верно служить барину. Его преданность своему господину далека от рабской зависимости. Савельич не только выучил Петрушу грамоте, но и давал ему важные жизненные советы, что было продиктовано его искренней любовью к мальчику.
Так в своей семье Петр Гринев был воспитан как дворянин, верный своему слову и не считающий возможным изменить присяге ради своего блага.
Оторвавшись от дома и родителей, Петр Гринев оказывается вовлеченным в карточную игру и проигрывается. Хотя Савельич уговаривал его уклониться от расчета, Гринев поступил по чести и вернул карточный долг.
Гринев добр и отзывчив. Несмотря на недовольство Савельича, он не пожалел отдать свой заячий тулупчик бродяге, показавшему ему дорогу в пургу. Гринев не мог не отблагодарить человека, оказавшего ему услугу. Этот поступок в будущем спас ему жизнь. Добро отзывается добром.
Нравственные испытания ожидали Гринева в его новой военной жизни. В Белогородской крепости он подружился с дочерью коменданта Машей Мироновой. Из-за Маши Петр Гринев поссорился со своим товарищем Швабриным, который посмеялся над нежными чувствами Гринева, излитыми в сочиненных им стихах. Гринев доверил Швабрину свои стихи, а подлый Швабрин, догадавшись, что они адресованы Маше, стал говорить непристойности о ней. Позднее выяснилось, что он сам сватался к Маше и, получив отказ, хотел опорочить ее имя. Гринев вызвал обидчика на дуэль, так как считал своим долгом защитить честь девушки. Бесстыдство Швабрина было ему несносно.
Швабрин же корыстен и труслив. Его образ как бы оттеняет благородство Гринева, для которого нет другого пути, как только поступать по чести, не думая о своей выгоде. Швабрин - полная его противоположность.
Даже во время дуэли, почувствовав силу Гринева, он воспользовался тем, что Гринев отвернулся, отвлеченный спешащим на помощь Савельичем, и нанес ему предательский удар шпагой.
Потом Гринев узнает, что Швабрин написал на него донос его отцу.
Таким образом, бесчестное поведение Швабрина вызывает антипатию у читателя и тем самым усиливает обаяние и притягательность характера Петра Андреевича Гринева.
Характеры Швабрина и Гринева особенно проявились во время Пугачевского бунта, когда решался вопрос их жизни и смерти. Замечательно при этом и поведение семьи коменданта крепости. Понятия чести и долга, верности присяге были святы для родителей Маши. Они предпочли смерть, но не сдались бунтовщикам. Иван Кузьмич Миронов был не способен на предательство ради собственного благополучия. Его жена Василиса Егоровна была готова разделить участь мужа, чтобы не сдаться врагу.
Швабрин же ценичен и равнодушен к страданиям этих людей. Он относился с презрением к простым людям и думал лишь о том, как бы спасти свою собственную жизнь любой ценой. Чувства долга и чести были в нем не развиты. Он нарушил присягу и перешел на сторону бунтовщиков, но не потому, что сочувствовал им и разделял их взгляды, а лишь для спасения своей жизни. А еще он имел план, расправившись с Гриневым, принудить Машу выйти за него замуж.
Что касается Гринева, то вполне понятно, что он предпочел смерть. Он не мог изменить присяге и стать соратником Пугачева – убийцы Машиных родителей.
Гринев был бы повешен, если бы не отчаянное поведение Савельича, просившего о его помиловании и готового умереть вместо своего барина. Савельич спас Гринева, показав преданность и исполнение своего долга оберегать доверенного ему Петрушу.
Пугачев оценил в Гриневе человека чести. Он сам ставил перед собой благородную цель дать свободу и счастье крепостным крестьянам и поэтому ему было по душе благородство молодого офицера. Нравственность Гринева оказала влияние на Пугачева. Он освободил Машу и предложил быть посаженным отцом у них на свадьбе. Получив вежливый отказ Гринева, Пугачев сумел понять его, так как тоже имел милосердие и честь.
Пугачев также понимает, что Швабрин бесчестен и относится к нему с пренебрежением.
Будучи арестованным по доносу за связь с мятежным атаманом, Гринев из соображений чести не называет имени своей возлюбленной. Но справедливость восторжествовала и у повести счастливый конец.
Так Александр Сергеевич Пушкин показал понимание чести и долга с позиций абсолютно разных людей, стоящих на разных ступенях общества. Моральные качества воспитываются в человеке независимо от его образованности и социального положения.
Интересно замечание В. Белинского, который сказал о Пушкине, что «читая его творения, можно превосходным образом воспитать в себе человека».
Сам Александр Сергеевич Пушкин был «невольник чести», как написал о нем в своем стихотворении «Смерть поэта» другой гениальный поэт М.Ю.Лермонтов. Он пал жертвой бесчестных и злобных завистников. Защищая честь своей жены и свою честь, Пушкин вызвал на дуэль Дантеса, который сомнительным поведением мог опорочить доброе имя четы Пушкиных. Александр Сергеевич не мог жить «оклеветанный молвой» и положил конец бесчестью ценою собственной жизни.
Не вынесла душа Поэта
Позора мелочных обид,
Восстал он против мнений света
Один, как прежде… и убит!
Но «дивный гений» Пушкина озаряет своим лучезарным светом жизнь многих и многих поколений потомков, а «пустое сердце» Дантеса не нашло счастья на земле и доброй памяти после смерти. И как сказал Лермонтов «Свободы, Гения и Славы палачи» не смогут смыть своей «черной кровью Поэта праведную кровь!»
Михаил Юрьевич Лермонтов тоже дрался на дуэли, отстаивая свою честь. Он был убит Мартыновым. Еще совсем молодой гениальный поэт, создавший бессмертные произведения, вызывал раздражение и злобу праздных никчемных завистников и также, как Пушкин, принял смерть за свою честь.
История русской дуэли 19 века – это история человеческих трагедий, высоких порывов и страстей. С дуэльной традицией связано понятие чести в дворянском обществе того времени. Готовность платить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства предполагала острое осознание этого достоинства, сильно развитое чувство чести. К тому же к дуэлям побуждало подспудное сознание, что должно свершиться высшее правосудие и победить должен правый.
Часто дуэли возникали по малейшему поводу. Так в поэме Пушкина «Евгений Онегин» Ленский вызвал на дуэль своего друга Онегина из-за необоснованной ревности. Имея «дух пылкий и довольно странный», «он сердцем милый был невежда». Влюбленный в глупенькую и ветреную Ольгу, Ленский не видел ее недостатков. Онегин же, не будучи романтиком, как Ленский, хотел подшутить над ним от скуки. Кровной обиды нанесено не было. Всем было ясно, что дело заключается в недоразумении. Однако Ленский не хотел уступить.
Онегин отнесся с досадой и даже презрением к дуэли, в которую он был вовлечен против собственной воли. Он был искренне огорчен кровавым исходом поединка. Ленский погиб «во цвете радостных надежд», обиженный другом, заплатив жизнью за обиду: «Поэт, задумчивый мечтатель убит приятельской рукой!»
Среди дуэлянтов были не редки бретеры. Бретер – человек, щеголявший своей готовностью и способностью драться где бы то ни было и с кем бы то ни было. Риск у бретера носил показной характер, а убийство противника входило в его расчеты. Это была смесь позерства и жестокости.
Негативные варианты дуэли изображены также у Пушкина в повести «Выстрел». Герой повести Сильвио ищет предлога для драки, чтобы утвердить свое первенство в гусарском полку; в нем чувствуются бретерские замашки.
Рассказывая о себе Ивану Петровичу Белкину, он говорит: «Я был первым буяном по армии… Дуэли в нашем полку случались поминутно: я на всех бывал или свидетелем, или действующим лицом».
Его противник – богатый граф, «любимец счастья», вызывавший раздражение Сильвио своим превосходством и удачливостью. Граф демонстрировал презрение к смерти: ел черешни под дулом пистолета. Оба противника действовали в угоду своему самолюбию. Цель Сильвио не убийство, а желание доказать себе и другим, что он сильнее и может властвовать людьми. Им владели болезненное самолюбие и эгоизм.
Убийства не произошло, но Сильвио оставил за собой свой выстрел. Он посвятил несколько лет жизни, чтобы добиться торжества над противником и отомстить за уязвленное самолюбие. Ограничивая себя во всем, он ежедневно тренировался в стрельбе и выжидал момента, удобного для осуществления своей мести.
Приехав, наконец, к графу, чтобы произвести ответный выстрел, Сильвио не стал его убивать, а удовлетворился тем, что заставил его трепетать и был свидетелем его испуга.
Пушкин описывает нравы молодых офицеров, «которые в храбрости обыкновенно видят верх человеческих достоинств и извинение всевозможных пороков».
В повести М.Ю.Лермонтова “Герой нашего времени» Печорин убивает на дуэли Грушницкого. Вступившись за честь дамы, низко оклеветанной Грушницким по причине ее невнимания к нему, Печорин вызывает обидчика на поединок. Трусливый Грушницкий тайно договаривается со своими секундантами зарядить только свой пистолет, оставив Печорину холостой выстрел. Безнравственность и малодушие Грушницкого выражаются в его бесчестном поведении по отношению к девушке и к своему товарищу, которому он завидует.
Узнав о заговоре, Печорин предлагает Грушницкому жестокие условия дуэли, либо публично отказаться от своей клеветы и просить у него извинения. Грушницкий в порыве бессильной ненависти к противнику выбирает стреляться без шанса на жизнь и падает в пропасть, сраженный пулей Печорина.
Заслуживает внимания и дуэль Пьера Безухова с Долоховым, описанная Л.Н.Толстым в романе-эпопее «Война и мир».
Пьер Безухов – сугубо штатский человек, склонный к философским размышлениям, далекий от житейской суеты и распрей. Он совершенно не умел обращаться с оружием. Но он ранит на дуэли Долохова, бесстрашного вояку. Здесь Толстой как бы подтверждает мысль о том, что вершится правосудие и порок должен быть наказан. Поначалу Пьер искренне доверял Долохову, поскольку будучи честным человеком, не мог предполагать бесчестия в других. Он ввел его в свой дом, помог деньгами в память о старой дружбе, а Долохов опозорил Безухова, соблазнив его жену. Пьер Безухов вступился за свою честь, но, понимая, что глупая и жестокая Элен не заслуживает того, чтобы из-за нее произошло убийство, раскаивается в происшедшем. Он благодарит Бога за то, что не убил человека. Он готов раскаяться уже перед дуэлью, но не из страха, а потому, что уверен в виновности Элен.
В драме Лермонтова «Маскарад» Арбенин, защищая свою честь, убивает собственную горячо любимую жену, поверив в искусно сплетенную интригу. Арбенин здесь выступает как эгоист и злодей, загубивший невинную душу ради своих амбиций. Болезненное самолюбие и ложное представление о чести сделали его игрушкой в руках лукавых недоброжелателей и толкнули на злодейство. Отравив жену и узнав, что она невинна перед ним, Арбенин страшно раскаивается, но жизнь его уже разбита.
Итак, литературные герои той эпохи вызывали обидчиков к барьеру и порой шли на отчаянные поступки, защищая свою честь, цена которой была сама жизнь.
В грандиозном по своей масштабности произведении «Война и мир» Л.Н.Толстой уделяет главное внимание проблеме нравственной чистоты души.
Чувство чести и долга, душевная щедрость и чистота – залог мира и счастья людей на земле. Показывая, какие беды несет война миру, Толстой делает вывод, что только самосовершенствование, стремление каждого человека в отдельности стать лучше, добрее избавит народы от разрушения и гибели.
Любимые герои Толстого Андрей Болконский и его близкие, Пьер Безухов, семья Ростовых – это искренние и благородные люди, понимающие свой долг перед родителями и Отечеством, живущие по чести и совести.
Андрей Болконский – волевой и принципиальный человек. В начале романа он мечтает о воинской славе, ждет счастливой минуты, когда «ему придется, наконец, показать все то, что он может сделать», проявить себя в сражении. «Для одного этого я живу», - думал князь Андрей.
Воспитанный своим отцом генерал-аншефом Екатерининского правления, занимавшим видное положение именно благодаря талантам, а не стремлением к карьере, князь Андрей усвоил понятия чести и долга перед людьми и отечеством. Николай Андреевич Болконский честно служил своему отечеству и никогда не прислуживался, о чем говорит его отставка и даже ссылка при Павле.
Болконские – старинный аристократический род. Они по праву гордятся своими заслугами перед Отечеством. Высокое понятие о чести, гордость, независимость, благородство и остроту ума старый князь передал по наследству и своему сыну. Оба презирают выскочек и карьеристов вроде Курагина, для которого нет понятия чести.
Князь Андрей мечтает о подвиге. Он совершает подвиг в битве при Аустерлице, подхватив упавшее знамя и воодушевив тем самым обратившееся в бегство войско
Образ князя Андрея дан Толстым в развитии. В результате духовных исканий он меняет свое представление о смысле жизни. В конце книги, будучи смертельно ранен в Бородинском сражении, ему стала доступна «божеская любовь» к людям – та любовь, которая должна спасти мир от зла.
Князь Андрей никогда не изменил своему долгу и совести. После разрыва с Наташей Ростовой, не смотря на душевную боль, причиненную ему, он не вызывает Курагина на дуэль, будучи выше этого. В данном случае его благородство и чувство чести не позволяют ему принять обиду на свой счет. Он оставляет Наташину измену на ее совести, из-за чего она сильно страдает. В конечном итоге Андрей Болконский прощает Наташе ее увлечение, понимая ее неопытность и понимая также, что любит только ее.
Андрея Болконского связывает дружба с Пьером Безуховым. Эти два человека отличили друг друга среди светских пустых лицемеров, почувствовав единство взглядов и угадав друг в друге человека чести.
Пьер Безухов, как и князь Андрей, находясь в постоянном поиске смысла жизни, ни разу не изменил своей чести и всегда поступал как порядочный человек. Он бесконечно добр и способен чувствовать чужую боль. Напряженная внутренняя духовная деятельность Пьера, его стремление к самосовершенствованию привели его к пониманию бесконечности и красоты бытия. Он обрел свою душу, которую нельзя убить.
Наблюдения Пьера за поведением простых людей, их мудрость и естественность многому его научили. Нравственная чистота народа, способность к самопожертвованию, душевное благородство были открытием для Пьера Безухова и он с радостью ощущал себя частью этого народа, частью его духовной силы.
На примере войны 1812 года Л.Н.Толстой показывает, как народ героически творит историю. Война 1812 года предстает в изображении Толстого как война народная. В период тяжких испытаний для Отечества «делом народным» становится защита Родины. В романе дано множество образов простых мужиков, солдат. Все они готовы умереть за Родину и уверены в победе.«Всем народом навалиться хотят». Всем миром готовы отстоять честь своего Отечества и единодушны в решении не отдать свою столицу врагу. Чтобы ничего не досталось «дьяволам», решено было поджечь Москву.
Честь и бесчестье показывает Толстой, рисуя образы двух полководцев, Кутузова и Наполеона – защитника Отечества и захватчика.
Вторгшийся враг не может быть честен. Суть его поступка – захват чужого, ему не принадлежащего, а также убийство. Наполеон изображен в романе эгоистичным и самовлюбленным, надменным и самонадеянным. Он хотел поработить русский народ и претендовал на мировое господство.
Противоположна Наполеону фигура Кутузова. Он изображен как вождь справедливой народной войны, связанный с народом тесными духовными узами. В этом заключалась его сила как полководца. Глубокие патриотические чувства Кутузова, его любовь к русскому народу и ненависть к врагу, его близость к солдату отличали в нем человека чести и высокой нравственности.
Толстой видит в народе источник духовности и нравственности, необходимых для всего общества. По мысли Толстого нравственны и честны те дворяне, которые ближе стоят к народу. У них сильнее выражено патриотическое чувство. И наоборот, те дворяне, которые отстраняются от своего народа и гнушаются им, черствы и бездушны.
В любви к Родине равны князь Андрей Болконский и солдат его полка. В полку его называли «наш князь», им гордились и его любили.» Духовным учителем Пьера Безухова стал Платон Каратаев – человек из народа. Солдаты называли Пьера «наш барин».
Народному патриотизму Толстой противопоставляет лжепатриотизм светской знати. Основная цель этих людей – ловить «кресты, рубли, чины». Высшему свету были присущи черты двуличия и лицемерия. Жизнь в беспечной роскоши притупляла чувства чести и долга.
В Отечественной войне 1812 года была заключена огромная нравственная сила, которая очищала и перерождала героев Толстого. Их судьбы шли той же дорогой, что и судьба народная. Они пришли к пониманию того, что отстаивая честь своего Отечества, они сохраняют свою честь.
Список использованной литературы.
1. А. С. Пушкин:
«Капитанская дочка»
«Евгений Онегин»
«Выстрел»
2. М. Ю. Лермонтов
«Смерть поэта»
«Герой нашего времени»
«Маскарад»
3. Л. Н. Толстой.
В своём тексте русский советский писатель В.Б.Шкловский ставит проблему чести и честности или же их отсутствия как определяющих факторов поступков человека. Рассмотрим её более подробно.
Автор раскрывает данную проблему на примере из жизни борца Ивана Поддубного. Уже в преклонном возрасте мужчину попросили выступить в цирке Шапито. Он собирался показать перекат, как вдруг почувствовал, что молодой напарник его толкает. Такой низкий бесчестный поступок, желание одержать победу над пожилым человеком, к тому же обманным путём, ярко демонстрирует низкий нравственный уровень юноши.
Точка зрения автора относительно поставленной проблемы довольно ясна: В.Б.Шкловский является сторонником так называемого «гамбургского счёта», то есть господства во взаимоотношениях людей искренности, честности, невозможности присутствия обмана и подлости.
Я полностью согласна с Виктором Борисовичем. Жизнь человеческого общества регулируется не только правовыми, но и моральными нормами, в число которых входят следующие понятия: нравственность, справедливость, честь, честность и др. Именно они поддерживают функционирование такой системы как общество и обеспечивают сосуществование в нём отдельных людей и социальных групп.
Бесчестие, коварство недопустимы, так как они оказывают непосредственное влияние на жизнь многих людей.
В подтверждение своей точки зрения приведу литературный пример. Вспомним эпизод дуэли между А. Швабриным и П. Гринёвым из повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка», где ярко проявляется личностная сущность первого: Швабрин ранит Гринёва в спину, когда тот отвлекается на голос Савельича. И подобные бесчестные поступки наполняют всю жизнь этого героя: он клевещет на Машу Миронову, которая не отвечает на его симпатию, переходит на сторону Пугачёва, когда у крепости не остаётся сил сражаться. Швабрин беспринципен и расчётлив, что в итоге приводит его к печальному концу. Таким образом, мы можем сделать вывод о пагубном воздействии на окружающих аморального поведения личности.
Следующий пример, я думаю, является ещё одним дополнительным аргументом для подтверждения моего мнения. Обратимся к роману Л.Н.Толстого «Война и мир. Впервые мы встречаемся с Пьером Безуховым, героем данного произведения, на вечере Анны Шерер, и сразу видим контраст между молодым человеком и светским обществом, которое посмеивается над ним. Когда Пьер получает наследство, вокруг него сразу появляется огромное множество «заинтересованных, участвующих» людей. Одной из них становится обворожительная Элен Курагина (впоследствии жена графа Безухова). Все они «играют» с Пьером, а тот всё принимает за чистую монету. Светское общество ведёт алчность, жажда наживы, они совершенно не заботятся о чувствах Безухова и беззастенчиво лгут ему. Коварство и обман могут подорвать в человеке доверие к окружающему миру и обществу, что может привести к трагическим последствиям.
Подводя итог сказанному, хочется дать такой совет. Людям нужно внимательно относиться друг к другу. Руководствуясь в своих действиях нормами, которые противоречат традиционным устоям, желая получить лишь собственную выгоду, стоит помнить, что это ведёт к деградации личности и, как следствие, целого общества.
