Молитва богородице на удачу в делах. Молитва на удачу, везение и удачный исход дела. Молитвы, оберегающие от бед и несчастий наших детей, родных, близких.

Духовная жизнь - это приглашение, адресованное Богом каждому из нас, чтобы жить в личном и общественном измерении в отношениях с Богом. Невозможно установить и поддерживать эти отношения в течение дня, в течение недели или полного года, если мы не найдем особые моменты близости и близости. Это как в браке: супругам нужны интимные моменты друг с другом, взаимный разговор, слушание и разговор, только для себя. Если супруги все время остаются друг с другом, их сопровождают другие люди, такие как дети, родственники, друзья и знакомые, и у них не хватит времени для такого брака, это лучший способ развалиться.

К сожалению, наши отношения с Богом часто напоминают о таком неудавшемся браке: вокруг нас все вокруг есть люди, что делать. Может быть, мы даже разговариваем с Богом, но никогда в одиночестве. Мы можем молиться, но только в общине, например, мы можем посещать Евхаристию, возможно, даже ежедневно, но мы боимся медитации или другой формы длительной личной молитвы. Мы боимся молчания, большей близости, близости и близости с Богом. С другой стороны, мы испытываем внутренний конфликт, потому что наш интерьер настолько создан, что мы постоянно ищем Бога и желаем его.

От злых людей

К счастью, мы не можем утопить эту потребность в себе. Мы не можем выбросить его из себя раз и навсегда. Следовательно, обращение некоторых людей после многих, многих лет, когда они, наконец, соглашаются с их внутренними желаниями и стремлениями. Томаш Мертон однажды сказал, что реальная смена жизни происходит, когда мы придерживаемся первого места молитвы, одиночества и молчания. Жизнь молитвы необходима, чтобы следовать за Богом, а не позади или в духе зла. Жизнь молитвы требует определенных принципов, так же, как все, чего мы хотим достичь, - это то, чего мы хотим достичь.

Молитвы на Удачу и Везение

Кто-то мудро сказал: Делать зло достаточно, чтобы ничего не делать. Речь идет не о строгом соблюдении правил. Они необходимы, если молитва приведет нас к Богу и поможет нам превзойти самих себя. Недостаточно признать право: да, мне нужно молиться. И здесь приходит помощь другого христианина. Во-первых, молитва должна быть регулярной.

Отцы пустыни говорили, что человек либо молился все время, либо вообще не молился. Но чтобы молиться об отношении постоянной молитвы, нам нужно особое время в течение дня, как описывает Анри Нувен. Единственным решением будет молитвенный план, который вы никогда не измените, не посоветовавшись с вашим духовным руководителем. Установите разумное время, и когда вы это сделаете, держитесь любой ценой. Сделайте молитву своей самой важной задачей. Пусть все вокруг вас знают, что это единственное, что вы никогда не измените, и молитесь всегда в одно и то же время.

Установите точные часы и удерживайте их. Выйди из своих друзей, когда приблизится время. Просто дайте вам возможность сделать любую работу, даже если она кажется срочной, важной и решающей. Когда вы будете верны этому решению, вы постепенно обнаружите, что нет смысла думать о многих проблемах, потому что в настоящее время они не могут быть разрешены. И поэтому молитва будет такой же важной, как еда и сон; Свободное время, предназначенное для этого, станет освобождающим временем, к которому вы присоединяетесь в хорошем смысле этого слова.

Поэтому молитва требует дисциплины, регулярности. Молитва - это духовное упражнение, которое необходимо проводить регулярно. Вы не можете молиться только тогда, когда мне это нравится. Когда мы совершаем молитву только в приятные моменты, когда мы в состоянии соответствовать и реагировать, мы не будем учиться упорству в добром, ставя сначала Бога. С Богом легко встать, когда все идет легко и приятно. Трудно быть с Богом, когда все вокруг нас противостоит ему, но это верность, это производство добродетели.

Именно сокращение самого себя, его воли, что Он может увеличиться в нас. Твардовский пишет: Бог уходит от себя. Это можно узнать, практикуя духовно, занимаясь дисциплиной молитвы в предопределенные времена. Еще один принцип в молитве - сосредоточиться на бытии. Сегодня нам почти невозможно понять. Как нам просто быть, просто стоять рядом с Богом? Мы только смотрим на Бога или созерцаем Его. Мы должны быть созерцательными в действии. Наши действия не лишены, нам определенно не хватает созерцания. Почему мы должны молчать о Боге?

Потому что такое отношение - это область, где наши сердца учатся любить, любить, а не быть активными, продуктивными, эффективными, как весь мир вокруг нас. Наши сердца болят, потому что мы где-то бежим, что-то делаем, что-то делаем. Мы становимся зависимыми от активности. Как трудно остановиться на мгновение и ничего не делать! Для нашего поста и постоянной работы мы платим большую цену: мы теряем чувство самоотверженности, как к Богу, так и к себе и другим. Богу: потому что мы не верим, что можем продолжать молиться с Богом.

Мы не верим, что вы можете просто быть. Кто заботится о моем существе, о моем существовании. Вы должны быть замечены, важно. Но Иисус не призывал Евангелия, но мы живем! Что показывает нам Писание. Это образ Иисуса, который один приходит молиться. Какой печальный образ христианина мы показываем с нашим отношением. Образ верующего, который борется за успех, власть и быть замеченным, отказываясь от самоотверженности друг к другу, страдая от недостатка самопринятия, унижения в собственных глазах.

Молитва ангелу-хранителю для защиты детей от бед и напастей

И, наконец, отсутствие чувства самоотверженности по отношению к другим: возможно, наиболее заметным по отношению к тем, после которых мы не можем ожидать никакой награды, никакой пользы. Наши сердца болят, потому что мы забываем о ценности бытия, о том, что самое важное в нас. С помощью приходит молитва. Немецкий иезуит Карл Ранер сказал замечательные слова: христианин третьего тысячелетия является либо мистиком, либо его вообще не будет. Молитва - это школа любви, трудная, но необходимая школа для человека: она учит нас быть перед Богом и с Богом.

Он учит нас, что Бог принимает нас и хочет, чтобы мы были такими, какие мы есть. Он учит нас, что самым важным значением является наше бытие и быть другими. Если это существо не считается даром и одолжением, мы будем постоянно стремиться исправить Бога, как Адам и Ева сделали в Раю, не веря, что Бог сделал их законченными. Они хотели улучшить творение, мир, свое существование, потому что они были убеждены, что что-то скрыто от Бога - в данном случае древо жизни и смерти. Они позволили себе быть обманутым злым духом, что они неполны, дефектны.

Сколько зла в нашей жизни рождается из убеждения, что с нами что-то не так. Если мы так живем, мы не можем воздать славу Богу через наше существование, в нашу жизнь. И все же само наше существование поклоняется Богу: уста детей и младенцев воздают вам славу, говорит Псалом. Возможно, самая большая проблема сегодняшней веры - это неверие в себя, добро, которое Бог поместил в нас? Итак, чтобы подорвать сам акт творения. Кто-то мудро сказал: Ты не можешь верить в Бога, не веря в себя.

Мы приглашаем Бога послушать Его животворное слово, к слову, которое сотворило мир и продолжает поддерживать его в бытии и в благости. В Книге Бытия мы читаем, что Бог благословил Адама и Еву, «говорящих с ними». Наша задача - слушать Бога. Это достигается как во время индивидуальной молитвы, когда мы лично встречаемся с Богом, и когда мы молимся вместе. Задача каждой христианской общины заключается в том, чтобы расти в слушании и принятии Слова Божьего. Мы видим это в каждой литургии, когда мы часто собираемся с незнакомыми людьми, чтобы слушать Бога.

Молитвы на удачу в работе

Бог говорит нам не только индивидуально, но также имеет слово для сообщества, которое мы создаем: для семьи, религиозной общины, христианского образования и апостольского сообщества. Одна и другая форма молитвы дополняют друг друга. В этой ситуации обычное явление сообщество наложит свои собственные слова, их мысли, оценки, или точки зрения их собственного и единственного законного толкования слова Божия. Встреча христианской общины - это встреча вокруг Слова Божьего: в Евхаристии, в медитации, в обмене.

Но в основе этих духовных упражнений всегда будет Слово Божье, а не слово Божье. Личная молитва и молитва сообщества должны быть взаимно усилены и дополнены в зрелой духовной жизни. Мы верим, что Бог приходит к нам не только тогда, когда мы заперты в его комнате в молитве. Мы изучаем Бога, который приходит к нам другими. Молитва сообщества учит нас открывать себя к пришествию Бога более удивительным образом, поскольку мы, вероятно, не испытывали бы в индивидуальном измерении. Задача сообщества - научить своих отдельных членов открываться слову Божьему, и оно всегда связано с открытостью друг друга друг к другу.

Молитва об умножении любви

Вы не можете открыть себя Богу и оставаться закрытыми для людей. Однажды Томаш Мертон привел пример: если мы представляем сообщество как круг людей, сосредоточенных вокруг Иисуса, тогда, если каждый из нас начнет приближаться к Богу, он начнет приближаться к другим. Трудности, которые мы испытываем, когда мы вместе в обществе, такие как критика и суждение других, а не попытки понять их, могут быть признаком того, что в нашей повседневной жизни у нас большие проблемы с истинной молитвой.

Если в повседневной жизни мы не практикуем отношение к Богу, как мы принимаем его на собрание сообщества? Конечно, мы позаботимся о том же отношении, к которому привыкли в нашей повседневной жизни: замыкаемся на другом, будь то Бог или другой человек. Вы не можете любить Бога, которого вы не видите, не любите своего соседа, который вы видите. Мы чувствуем себя лучше, делились опытом, обсуждали интересные вопросы или спорили о текущих проблемах. Благодаря очень активному вербальному обмену мнениями мы пытаемся обнаружить друг друга.

Молитва ангелу-хранителю для защиты от обмана, воровства и опасностей в деловой дороге

Часто, однако, мы находим, что слова работают скорее как стены, чем ворота, скорее они способ сохранить расстояние, чем приближаться. Часто - даже против наших желаний - мы конкурируем друг с другом. Мы пытаемся доказать друг другу, что стоит указать на то, что мы должны показать что-то, что делает нас особенными. Общественная практика помогает нам молчать вместе. Эта тихая тишина - это не смущающая тишина, а молчание, когда мы указываем вместе с Господом, который призвал нас вместе.