Библейская энциклопедия: учебные материалы.

Почему мать и слушать Слово Божье? Является ли Слово Божие получил и жил, как она? Как может Мэри не может христиан, кто слышит слово, медитируя жизнь? Какое значение показано Слово Божье в жизни вашей общины и верных наших отцов? Слово Божие в качестве источника питания для христиан? Существует ли опасность снижения христианства в религии книги для того, что религия? Благоговение и фамильярность по отношению к Слову Бога ВОСКРЕСЕНЬЯ личной жизни и общины? Используйте его в течение нескольких дней, однако, они показывают почитание и знакомство с праздниками?

Наконец, в более предпочтительное время года? Слово формирования. Текущие программы формирования для мирян? Какой подход верующих к Священному Писанию в литургической и личной молитве? Во время Литургии Слова и литургии Евхаристии, их понимание тех, кто с властью? Между Слово отмечается в Евхаристии и повседневной жизни христианина? Слушая Слово Божье осуществляется в Таинстве Примирения? Отмечается в Литургии часов включают в себя прослушивание и диалог с Словом Божьим? Распространяется ли эта практика непрофессионалов?

Есть ли народ Божий иметь достаточный доступ к Библии? Слово Божие, евангелизации и катехизации. Как это Слово Божие в различных формах катехизации? Слово сообщества уделять достаточное внимание и исследование? Какие вводные курсы по Священному Писанию? Слово экзегезы и теологии.

Слово души экзегезы и теологии? Является ли его характер, как Слово-Выявленные? К кому привык к путям доступа к тексту спасенных? Какую роль играет Библия играть в богословском исследовании? Принимая во внимание в пастырской жизни общества? Почему ищущие товары затрудняющих слушать Слово Божье? Слово Евхаристии и других богослужений, будьте сильным или слабым инструментом общения веры? Почему различные христиане кажутся холодными или равнодушны к Библии?

С помощью этих средств он благопоспеши? В состоянии покоя, в котором, однако, тормозится? Провозглашая слово дня. Как установить библейские апостольства в епархиальном сообществе? Есть ли епархиальный? В каких формах и в котором христиане присутствуют все чаще предлагается встретить Слово Божье? Для такой практики являются средства социальной коммуникации используются? Какие элементы рассматриваются иметь значение? Слово экуменического диалога.

Как это может быть активизировано? Какую роль они приписывают к Слову Божьему? Является ли сотрудничество с Организацией Объединенных Библейских Обществ? Конфликтные ситуации в использовании Библии? Слово межкультурного диалога. Конференции Этого текста Архиерейских, или на их отозвано разрешении. при условии, что содержимое не изменены каким-либо образом и две копии одного и того же, и. в Генеральном секретариате Синода следует отправить.

Слово требований. В Священном Писании, как явные и неявные, элементы, которые позволяют видение человеческого существа философской плотности. Христиане имеют более глубокое понимание богатства в священном тексте. Именно там мы узнаем, что мы переживаем не абсолютно: она не является ни несотворенной, ни самогенерирующим.

Слово Божие в конечном счете, проблема смысла жизни и дает ответ на Иисуса Христа, воплощенного Сына направлять человеческое существо завершается. Выявить другие аспекты священного текста можно прочитать; Тем не менее, очевидно, отказ от любых форм релятивизма, материализма и пантеизма.

Воплощение всегда будет оставаться центральной точкой отсчета для понимания загадки человеческой жизни, мира и самого Бога. Задача этой тайны выталкивает философию, что в качестве причины вызывает, чтобы сделать свой собственный логик, которая обрушивает стены, в которой он рискует быть приуроченными. На данный момент, однако, исключительно и просто в смысле человеческой жизни достигает своей кульминации.

Это позволяет смыслу и смысл вещей можно искать более напрасными, и порой очень сложной задачей. Действительно, больше - более резко - в этот водоворот фактов, в которых мы живем и которые, кажется, состоят из жизни, многие люди задаются вопросом, по-прежнему ли они спрашивают о смысле жизни. Это первое требование, на самом деле больше всего, они полезны в стимулировании философии, чтобы соответствовать своей собственной природе. Этот поучительный аспект все более необходимым сегодня из-за технических возможностей человечества требует обновленное чувство предельных значений.

Последнее слово человека Божия открывает единое объяснение всех в мире. Поэтому он предлагает философию заниматься естественной основой этого значения, что религиозным каждым человеком. Философия отрицая конечной и всеобъемлющее значение было бы не только плохо, но ложь.

Кроме того, этот подарок не может быть философии, которая не была сам по себе является истинным и подлинным знанием, то есть, не только в частность, и - функциональный, формально или утилитарного - сами объекты, но в общую и окончательную истину, то есть сама сущность объектов познания. Это побуждает второе требование: что философия проверить способность человека к познанию истины; Это побуждает второе, приобретенные знания могут достичь объективной истины с помощью этого соответствия вещи и интеллекта, к которым врачи Схоластических называют.

Философия точно феноменалист или быть плохо приспособлены, чтобы помочь в более глубоком исследовании слова богатства. На самом деле, эквивалент их концессии Священного Писания всегда предполагает, что индивид, даже если виновные в двуличии и лживости, может знать и понять ясную и простую истину. Библия и Новый Завет, в частности, содержит тексты и высказывания, которые имеют подлинно онтологическое содержание. Вдохновенные авторы намеревались формулировать истинные утверждения, способные, то есть выражать объективную реальность.

Это в равной степени относится к суждениям совести, что Священное Писание считает способно быть объективно истинными. Эти два требования уже провозглашено подразумевают третье: необходимость философии подлинно метафизического диапазона, способный, то есть, превосходя эмпирические данные для того, чтобы найти истину, к чему-то абсолютному, конечной и основополагающей в его поиске. Это требование подразумевается в поучительной и аналитических знаний, так; является необходимым условием для познания нравственного блага, которое имеет свою конечную основу в Верховном Добре, сам Бог.

Мы не будем иметь этот человек, чтобы говорить о метафизике в смысле конкретной школы или конкретное историческом течение мысли. Только в состояние, что реальность и истина действительно выходят за рамки фактической и эмпирический, и реабилитировать способность человеческих существ, чтобы знать это трансцендентное и метафизическое измерение таким образом, что это верно и точно, хотя и несовершенные и аналогии. В этом смысле метафизика не следует рассматривать как альтернативу антропологии, так как метафизика позволяет обосновать понятие достоинства личности в силу своей духовной природы. Лицо является привилегированным локусом для встречи с бытием, и, следовательно, с метафизическим исследованием.

Там, где мужчины и женщины обнаруживают призыв к абсолютной и трансцендентное, метафизическое измерение реальности открывает дальше, в самом деле, в красоте, в нравственных ценностей, других лиц, в том, что в Боге. Мы сталкиваемся с большой проблемой для этого тысячелетия, чтобы перейти от явления к этапу по мере необходимости, как это в срочном порядке. Мы можем испытывать в одиночку.

Слово Божие постоянно относится к вещам, которые выходят за пределы человеческого опыта и даже человеческой мысли; но это «тайна» может быть раскрыта, и не могли теологию сделать его каким-то образом вразумительной, были человеческие знаниями строго ограничен миру чувственного опыта. Метафизика, таким образом, играет важную роль посредничества в богословских исследованиях.

Как мы можем сделать это в виду подтверждение кризиса доверия возраста, несмотря на наши силы разума? Но когда, на основе предвзятых предположений, эти позиции, как правило, затемнять партии или доктрины веры в силу своего универсального действия, то они не только унизить причины, но они также дисквалифицировать себя. Вера четко предполагает, что человеческий язык является универсальным способом - аналогический, но это вовсе не менее осмысленно за это - реальность, выражающего божественного и трансцендентного значения.

Если бы это было не так, слово всегда божественный человеческий язык, или о Боге. Интерпретация этого слова не может просто держать отсылающие нас к одной интерпретации за другой, после того, как другой, это может быть, никогда не ведет нас к заявлению, которое является просто верно.

Мы хорошо понимаем, что эти требования слова Божиего навязывает философию может показаться сложным для многих людей, участвующих в философских исследованиях сегодня. Это одна из задач, которые христианская мысль в следующем тысячелетии будет христианской эры. Обмен знаний, с расщепленным подходом к истине и, как следствие фрагментации смысла ноги, люди сегодня внутри блока. Почему Церковь не заботиться обо всех этих вещах? Путь Евангелия, которое навязывает эту поучительную задачу непосредственно на ее пастырь, и они не могут уклоняться от своих обязанностей, чтобы взяться за это.

В этом смысле, по большей части, имеют такое значение, то есть сказать, некоторые философы продвигают восстановление роли этой традиции нынешней ситуации, форма правильного подхода к знанию. Обращение к традиции это не просто воспоминание о прошлом; включает в себя скорее признание культурного наследия, которое принадлежит всему человечеству. Действительно, говорят, что мы не принадлежим к традиции распоряжаться по своему усмотрению. Именно по укорененные в традиции, мы сможем сегодня разработать оригинальный, новый и будущий способ мышления.

Этот же призыв тем более справедливо для теологии. Не только потому, что живое Предание Церкви в качестве первоисточника, но и потому, что в состоянии восстановить как глубокую богословскую традицию прежних времен и стойкую традицию той философии, которая за счет своей подлинной мудрости пространства и ограничений по времени.

Однако кратко, уместно указать свои ошибки и последующие риски для философских и отвергают мнение лиц, участвующих в рассмотрении их в намерениях. В этом методе, истина заключается в том, что они дают различать понятие генетических или других вещей неправильно с ним. В своей эклектике появляется также в риторическом злоупотребления философских терминов, к которым некоторые богословы в разы. Такие манипуляции похожи на поиск истины и не тренируют причины, будь тем богословское или философско-формулировать аргументы серьезно.