Христианство как государственная религия. Общая характеристика христианства

Мы должны сражаться с этим врагом и терпеливо бороться в битве за идеи. Диагноз Бермана уместен, но нуждается в продолжении. Если настоящая битва - битва за идеи, тогда должны быть также и мусульманские бойцы, которые также участвуют в этой борьбе. Для того, чтобы вести войну, чтобы положить конец войны, необходимость включать умеренные мусульманин, христианин, иудей и буддист вместе с другими верующими, и во главу святых побуждений, но ошибочно проглочены апокалиптическими пророчествами в писаниях.

В этой битве против Армагеддона есть большой мусульманский боец, активист шиитов и профессор университета Абдул Азиз Сахерина. Для Сашиной, а также растущего числа мусульманских плюралистов, Коран следует читать как целую книгу с четким содержанием, а не как текст, состоящий из отдельных отрывков с сообщениями, призывающими к конфликту. Коран проповедует мирное объединение человечества и сообщения превалировать, несмотря на контекст агрессии, вызвавшей главу 8 и Коран представляет ислам как проверку и сбор ранних религий, а не как их отказа.

Даже в последующих главах Медины говорится, что мусульмане не имеют монополии на святую благодать, ни в этом, ни в другом мире; они также приглашают евреев и христиан присоединиться к мусульманам, подчеркивая значительную близость их веры. В своей последней книге исламские корни демократического плюрализма, Сакения, показывают, как сформулированы идеалы Корана и как историческое развитие ограничивает их применение. Снова и снова ключевой интерпретативный мотив состоит не в том, чтобы подчеркивать отдельные стихи, а в том, чтобы читать и понимать все стихи во всем их контексте.

Существенная часть логики Корана - это универсальный масштаб человечества. Сообщество отмечено главным образом Аврамом. Его потомки - евреи, христиане и мусульмане - не являются одной сущностью, но они связаны с общинами, которые имеют свое право и свой собственный путь, где только Бог может быть судьей.

В то же время верующим приказано не сражаться друг с другом, а дополнять друг друга добрыми делами и делами. В конечном счете, мы можем сказать, что есть три разветвленных мусульманских взгляда, которые претендуют на легитимность. Первый несет те, кого Берман и другие комментаторы определяют как бойцы. Они призывают к религиозной чистоте, которую они сами готовы защищать; они утверждают свои убеждения, борясь с настоящим, предлагая апокалиптические решения. Ответ только Армагеддон. Это касается как мусульманских террористов, так и их христианских коллег.

Ответ, который они дают, тот же, только разные способы. Вторая перспектива - для верующих мусульман, которые отождествляют себя со своим прошлым, считая его священным и непревзойденным дебатами или изменениями. Для них демократия - мощная игра Запада, права человека - игра США с Организацией Объединенных Наций, феминизм - это проявление американской коррупции и нарушение женского достоинства. Эти традиционалисты не менее антиамериканские, чем террористы, но они не одобряют физическое насилие и вооруженные конфликты, за исключением тех войн, которые возглавляют мусульманские правительства.

Наконец, третья перспектива - плюралисты. Но они не являются воинствующим меньшинством, как джихадисты и исламские экстремисты. Саддун, наряду с другими мусульманскими плюралистами, оценивал универсальные ценности, приписывал их как источник Корана и применял их в современном контексте. Плюралисты могут быть меньшинством среди мусульманских ораторов, но они ревностны, беспокойны. Нам нужны религиозные голоса, чтобы говорить о сегодняшних недостатках в отношениях между Востоком и Западом, исламе и Америке, и это мусульманские плюралисты, которые являются философами и религиозными мыслителями, а немусульмане могут и должны иметь общее дело с ними.

Крестовые походы, крестоносцы и крещеные христиане должны понимать, за что борются: прошлая глава мировой истории. Его не следует повторять, кроме случаев, когда ему сообщают о том, чтобы предупредить наше собственное и будущие поколения. Христос не основал хорошую религию среди других. Он основал единственную, истинную и спасительную Церковь. В течение многих лет Православная Церковь получила множество скоординированных и организованных атак и атак. Были ли они, в конце концов, причинили ей вред или получили пользу?

Христианская религия - это система идей, принципов и норм. Церковь основана на Боге, основанная на крови Христа и мучеников. Говоря о христианской религии, мы обычно уходим от сущности Церкви. Православная Церковь - это не понятие, теория, идеология и нравственная идея. Церковь - это истинная жизнь Христа. Церковь обновляет, преображает, вдохновляет и освящает человека. Христианство попало в серьезные ереси. Христианство было переполнено чрезмерной активностью и сократилось до прихода Министерства социального обеспечения.

Сегодня его ценят только из-за его богатой благотворительной работы, которую некоторые осуждают, потому что бедные получают помощь, чтобы подняться. Христианство остается аспектом, который имеет связь со знаниями, теориями, системами и принципами. Однако Церковь не занимается абстрактными обобщениями, двусмысленностями и интеллектуализмами, но со святостью и уникальностью уникальной человеческой личности. Церковь означает межличностное общение, взаимное уважение к людям, братство. Церковь всегда говорит о личностях, а не о людях.

Ее больше интересует этос и духовность. Индивидуальность в основном связана с понятиями биоэкономики и экономики. Как благословенный митрополит Козани, Дионисий, говорит: «Бог есть человек, человек - человек, поэтому общение между ними личное». Точная истина Церкви не может быть оправдана логическими и теоретическими аргументами, но осуществляется в лице Иисуса Христа. Церковь означает живые и важные отношения и общение между людьми. Церковь получает удар, потому что она выступает против выравнивания всего с Землей.

Это не создает у нас такого впечатления, потому что это делается на протяжении веков. Христос сделал прием и преследуемых. Дело в том, что свидетельство Церкви исполнено в преследовании, обвинении, преследовании и мученичестве. Давайте не хотим, чтобы Церковь полагалась на лавровые венки славного прошлого и блаженно спала. Не будем оправдывать нечестивых, богохульников, преследователей и церковников. Конечно, преследование не наносит вреда Церкви, но оно приносит пользу и ведет к пробуждению и пробуждению.

Преследователи достойны сожаления и жалобы. Церковь должна серьезно подумать, когда испытывает нетерпение среди различных преследований. В час преследования она должна быть апологетически извиняющейся, непривлекательной и спокойной. Постоянные возражения и споры не соответствуют церковному духу. Таким образом, из небесной Церкви мы делаем светскую религию. На пророческие атаки атеистов следует отвечать не со светскими аргументами, а с свидетельством Христа, который молчал, терпел и распял. Церковь привыкла к преследованиям и не боится их.

Апологетика родилась на надменном и надменном Западе, где церковь попала в религию. Церковь не из этого мира, и поэтому мир ее ненавидит. К многочисленным проявлениям ложности современных модернистов мы также должны относиться к их возлюбленному и чрезвычайно убедительному и вездесущему утверждению - «Христианство - это религия любви» - и не более того! «Любовь, любовь, любовь!» - только то, что вы постоянно слышите от них. Тем более, по большей части, это просто слова - чистая пропаганда, и в то же время на практике они сами не проявляют эту любовь даже тем, кто должен воспринимать их как близких к вере и крови людей.

Для таких людей, если они не разделяют их свободно или, не дай Бог, что-то не угодить им, ударил их или обижаться, они относятся не к любви, а наоборот - самый горький и непримиримую вражду и ненависть. На самом деле, распространяя любовь к «далеким», они, похоже, забывают, что в первую очередь требуется христианство, и это вполне естественно, любовь к «соседям», к их, к тем, кто ближе всего к вере. Мы ясно видим из Слова Божьего, что «христианство - это религия любви», потому что «Бог есть любовь, и он пребывает в любви, пребывает в Боге и Боге в Нем», как возлюбленный Христос ученик «Апостол Любви», Джон Крестный отец, но важна ли одна любовь?

Все христианство приходит к одной любви? Обратимся к учению о Слове Божьем и посмотрим, как Он говорит о Его учении, принесенном Ему Единственным Воплощенным Сыном Сыном Божьим, Иисусом Христом. Вопрос Пилата, что он сделал, и почему евреи так бушевать против него, он ответил, произнеся памятные слова, которые точно раскрывающие сущность христианства: «Я был рожден, и, таким образом, пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; каждый, кто правды, слушает Мой голос».

И поэтому из этих слов должно быть совершенно ясно, что христианство - это прежде всего религия Истины, принесенная на землю Сыном Божьим, который не говорил о Себе, но Он говорит: «Отче, пославший Меня, Он дал Мне командовать, что сказать и что говорить».

Вот эта Божественная Истина является самой важной вещью в христианстве, это самая суть христианства, которую каждый христианин должен ценить больше всего на свете - к готовности, если он даже должен умереть за нее, что мы также видим на примере бесчисленных мучеников, исповедников и святых отцов Церкви, неустанно борющихся с еретическими ложными терапевтами, которые так или иначе отказались от этой Истины.

Действительно, на Тайной Вечере Господь Иисус Христос неоднократно говорил о необходимости взаимной любви между Его учениками и последователями. Но он подчеркнул, именно любовь, которая определена и имеет свое внимание на его к другим христианам, а не какой-то расплывчатая, нечеткой, неопределенной любви сделать все, как сейчас выступает сегодня модернист и экуменические, полностью игнорируя Божественную Истину учения Христа. Более того, с точки зрения христианства нельзя говорить о любви к злу, о любви к сеятелям и о злых пропагандистах дьявольского антихриста, стремящегося уничтожить христианство.