Когда будет в миру антихрист. Православное учение об антихристе и признаки его приближения. Воскресение мертвых, его действительность
Архиепископ Аверкий, Троицкий и Сиракузский: “Существует мнение, что семь Церквей означают семь периодов жизни всей Христовой Церкви от ее основания до кончины мира:
Ефесская Церковь (4) обозначает первый период - Апостольскую Церковь, трудившуюся и не изнемогавшую, боровшуюся с первыми ересями - “Николаитами”, но оставившую вскоре добрый обычай благотворения - “общения имущества” (“первую любовь”);
Затем она будет почитаться как святая, обманутая люди. Антихрист исходит из земли, которая находится между двумя морями, и будет практиковать его тиранию на Востоке. После его рождения появятся лжеучители и доктрины, за которыми последуют войны, голод и эпидемия.
Его мать редко позволяла никому видеть его, и все же магическим искусством она сумеет обрести любовь к народу для него. Он будет воспитываться в разных секретных местах и будет храниться в уединении до полного роста. Когда он вырастет до полной мужественности, он будет публично объявлять враждебную доктрину о религии. Он соблазнит и привлечет людей к себе, предоставив им полное освобождение от соблюдения всех божественных и церковных заповедей, прощая их грехи и требуя от них только их веры в свою божественность.
Смирнская Церковь (5) обозначает второй период - период гонений на Церковь, которых было всего десять;
Пергамская Церковь (6) обозначает третий период - эпоху Вселенских Соборов и борьбы с ересями мечом слова Божия;
Фиатирская Церковь (7) - 4-й период расцвета христианства среди новых народов Европы;
Сардийская Церковь (8) - эпоха гуманизма и материализма 16-18-го веков;
Он отвергнет и отвергнет крещение и Евангелие. Он откроет свой рот, чтобы проповедовать противоречие. Он скажет: «Иисус из Назарета не есть сын Божий, только обманщик, который отдал себя Богу; и Церковь, учрежденная им, - это просто суеверие». Истинный Христос пришел в его лице. Особенно он попытается убедить евреев в том, что он Мессия, посланный Богом, и евреи воспримут его как такового. Его доктрина веры будет взята из еврейской религии и, по-видимому, не будет сильно отличаться от фундаментальной доктрины христианства, поскольку он научит, что есть один Бог, который создал мир, который всеведущ и знает мысли человека, и это просто, который награждает повиновений его повелениям и нарушителям, которых он наказывает, который в свое время воскрешает всех из мертвых.
Филадельфийская Церковь (9) - предпоследний период жизни Христовой Церкви - современная нам эпоха, когда Церковь действительно “немного имеет силы” в современном человечестве, и вновь начнутся гонения, когда понадобится терпение;
Лаодикийская Церковь (10) - последняя, самая страшная эпоха перед кончиной мира, характерная равнодушием к вере и внешним благополучием” 38
Этот Бог говорил через Моисея и Пророков, поэтому заповеди законов Моисея должны соблюдаться, особенно обрезание и соблюдение Субботы, но по его нравственным законам он попытается обратить вспять весь порядок на земле. Поэтому он призван в Священное Писание «Беззаконный», он будет думать, что он может изменить время и законы. Он отбросит все законы, мораль и религиозные принципы, чтобы нарисовать мир для себя. Он предоставит полную свободу от заповедей Бога и Церкви, и позволить каждому жить, как диктуют его страсти.
Поступая таким образом, он надеется быть признанным народом как избавитель от ига и как причина процветания в мире. Религия он постарается сделать удобным. Он скажет, что вам не нужно быстро и озлоблять вашу жизнь отречением, как люди прежних времен, когда у них не было чувства благости Божьей. Он позволит людям доставлять удовольствие до их сердца, чтобы они пожалели несчастных людей прошлых веков. Он будет проповедовать свободную любовь и разорвать семейные узы. Он будет презирать все святое, и он будет высмеивать все милости Церкви с дьявольским издевательством, он осудит смирение и укрепит гордые и ужасные догмы.
Неизвестный русский священник XX века: “Нам известно из “Откровения”, что так будет с сынами и дочерьми Филадельфийской Церкви - они преждевременно будут исхищены из сей жизни перед грядущими великими скорбями. Кому надо, по Божьему смотрению, - тот останется в городе или в селе, не погибнет при ужасных эдиктах антихриста. Кому надо, Бог положит на сердце бежать, скрыться в расщелинах земли там, где ему будет угодно, и там спасаться в продолжение 1260 дней” 39 .
Он разрушит то, чему Бог учил в Ветхом и Новом Завете, и сохранить грех, а пороки - это не грех и пороки. Вкратце он объявит путь в Ад путь к Небесам. Когда великий правитель почти полностью уничтожит турок, один из оставшихся Мохаммеданов будет обращен, станет священником епископом и кардиналом, а когда новый папа будет избран, этот кардинал убьет папу перед его коронованием, через ревность, желая быть сам папа; тогда, когда другие кардиналы изберут очередного папу, этот кардинал провозгласит себя Антипапом, и две трети христиан поедут с ним.
Он, как и Антихрист, является потомком племени Дана. Знак будет адским символом Крещения, потому что таким образом человек будет отмечен как приверженец Антихриста, а также Дьявола тем, что тем самым он отдаст себя влиянию сатаны. Тот, кто не будет иметь этого знака Антихриста, не может ни покупать, ни продавать ничего и быть обезглавлен.
Митрополит Кирилл (Смирнов, 1863 - август 1941), Казанский и Свияжский, в завещании Святителя Тихона - первый кандидат на местоблюстительство (1934): “Филадельфийская Церковь - это не мы, а те, которые будут после нас” 40 .
С. И. Фудель (+ 1977) в конце 1960-х гг.: “Флоренский в конце 20-х годов говорил, что вполне можно себе представить какое-то умирание поместной Церкви: обетование непобедимости вратами ада дано не ей, но Церкви Вселенской. Аналогичные мысли есть у еп. Феофана Затворника. В 70-х годах прошлого века, казалось бы, такого благополучного для Церкви, он писал: “Память о детстве и духе родителей еще держит (детей) в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через поколение, может, через два, иссякнет наше Православием (Письма о христианской жизни”, 1880. С. 70-71).
Он победит себе правителей, могучих и богатых, приведет к уничтожению тех, кто не примет его веру и, наконец, подчинит всю землю. Улицы Иерусалима будут сиять в ярком золоте кровью христиан, которые будут течь, как вода. Одновременно Антихрист попытается увеличить свои чудеса. Его палачи будут творить такие чудеса, когда они мучают христиан, что люди будут думать, что Антихрист - истинный Бог. Палачи не позволят христианам завоевать мучеников «короной легко, потому что они будут пытаться продлить свою боль, пока они не откажутся от своей веры».
Отдавая себе полный отчет в этом процессе умирания, о. Серафим (Батюгов) (старец, архимандрит + 19.2.1942 - Сост. ) одновременно верил, что Церкви, и не только Вселенской, но и Русской еще предстоит эпоха духовного расцвета. Он очень высоко ценил малоизвестную работу Л. Тихомирова “Апокалиптическое учение о семи Вселенских Церквах”, в которой, кажется, впервые было высказано предположение, что “Филадельфийская Церковь” - это обозначение исторической эпохи предстоящего и уже близкого для нас духовного расцвета Вселенской Церкви перед концом истории.
Однако некоторые из них получат особую милость от Бога, чтобы умереть во время мучений. Антихрист заставит землю двигаться, выровнять горы, высушить реки, произвести гром, молнию и град, удалить листья с деревьев и снова вернуть их к деревьям, заставить людей болеть и вылечить их, изгнать дьяволов, воскресить мертвых к жизни, Он, кажется, будет распят и воскрес из мертвых. В целом, христиане будут поражены и в тяжелом сомнении, в то время как последователи Антихриста будут подтверждены в их лживой вере.
Наконец, когда он превратит все свои планы в действие, он соберет своих поклонников о нем и скажет им, что он сейчас восходит к Небесам. Однако в момент вознесения молния грозит и уничтожает его. Плановое восхождение на небеса будет подготовлено хитроумным применением гениальных устройств, и момент, когда событие должно было состояться, что привело к его разрушению, создаст облако, которое распространит невыносимый запах. Благодаря этому многие люди снова придут в себя и понимают.
“Эта благодатно написанная книга, - помню, говорил он, - и термин “Филадельфийская Церковь” стал для некоторых людей понятием церковного возрождения. Один священник этот термин употребил даже в качестве характеристики отдельных людей, черты духовного склада которых как-то совпадали с определением этой Церкви в Откровении: “Верьте ей, - помню, говорил он об одной женщине, - она истинная филадельфийка”.
«сказал, что это действительно так, как волшебники фараона создали настоящих лягушек, но они не будут настоящими чудесами, потому что они будут совершены силой естественных причин». Антихрист будет разрушен духом уст Христа. То есть, благодаря Святому Духу или по приказу Христа в том, что Майкл убьет его на горе Оливет, откуда Христос вознесся на Небеса, когда Джулиан был потушен божественной рукой.
Антихристу понравится использование свободной воли, на которой дьявол будет действовать, как сказано об Иуде: «Сатана вошел в него», то есть подстрекал его. Он будет обманывать как мирской властью, так и действием чудес. В вопросе о мирской власти св.
Может, это и так, и незаметно, может быть, уже и начинается эта духовно-историческая эпоха, как неслышно заходят один за другим круги на воде, и кто-нибудь, может быть, уже “сохраняет слово терпения” и крепко держит в себе сокровище благодати, ощущая его всем своим грешным нутром; может быть, сейчас из тысячей, только носящих имя христиан, отбираются те, в сердцах которых нет нечистоты, лукавства и боязни - этих трех великих грехов современных церковных людей - отбираются те, которые “следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел” (Отк. 14,4)” 44 .
Но его чудеса будут ложью. Никто не может совершить настоящее чудо против веры, потому что Бог не является свидетелем ложности. Оба мужчины находятся в Рай, живущих в блаженстве, и едят те же продукты, которые когда-то съедал Адам. Они тоже должны избегать, повинуясь Богу, тому же дереву, из которого Адам и Ева не должны были есть. Это дерево невелико; его плоды выглядят очень красиво и красиво, как роза, в интерьере, однако, это кислый характер, в котором указано жестокое зло греха. Бог запретил этот плод, потому что он очень вреден для людей и даже сейчас считается ядом.
Отступление Епископата
Св. Нифонт Цареградский (XV в.) пророчествовал о том, что священство последних веков Церкви будет в нравственном падении через две страсти: тщеславие и чревоугодие 45 .
Преп. Нил Мvроточивый (XVI в.): “Сей плод (антихрист - Сост.) родится на свет тогда, когда обнищает мир добродетелями <...> Также и Церковь почти обнищает от главенства духовных властей” 46 .
Ангел будет сопровождать Хенох и Элиас из Рая. Ясность и блаженство, которые окружали их тела, затем исчезнут, и они снова получат земной вид и станут смертными существами. Как только они увидят землю, они будут напуганы, как люди, которые видят океан и не знают, как они могут пересечь его. Они будут есть мед и инжир и пьют воду, смешанную с вином, в то время как их дух будет питаться Богом. Они появятся в качестве проповедников в последний раз, когда большая часть добрых людей уже умерла как мученики, и они еще долго будут утешать людей.
Хенох и Элиас закроют антихриста; они расскажут людям, кем он является, по чьей власти он творит чудеса, каким образом он пришел в мир и каким будет его конец. Тогда многие мужчины и женщины будут обращены. Хенох и Элиас представят людям дьявольский обман Антихриста. Как следствие, он предает их смерти. В течение трех с половиной дней их тела будут подвергаться оскорблениям, а последователи Антихриста предполагают, что вся опасность уже прошла, но внезапно тела двух пророков будут двигаться, подниматься и смотреть на толпу и начинать хвалить Бога, Будет происходить великое землетрясение, подобное тому, что произошло во время воскресения Христа: Иерусалим будет частично разрушен и тысячи убиты.
В примечании к этому тексту говорится: “См. предсказание св. Афанасия В.<еликого> о переходе церковной власти в последнее время в руки мирских сановников и предсказания св. Серафима Саровского о падении к концу архиерейского чина и оскудении в нем ревности к славе Божией. Также и в наставлении Оптинских старцев говорится о том, что в последнее время не будет на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной жизни и вследствие общего оскудения благочестия войдут в Церковь ереси и расколы и будут прельщать многих и как, наконец, еретики возьмут власть над Церковью и всюду будут ставить своих слуг и будут всячески притеснять и изгонять истинных рабов Божиих” 47 .
Тогда голос с небес вызовет «Восхождение», после чего пророки восходят на небо, в результате чего происходит обращение из многих. Вначале он будет работать хитростью и преступностью. Его шпионы заразят весь мир, и он станет хозяином секретов могущественных. Он будет платить богословам, чтобы показать, что его миссия - от Бога.
Война даст ему возможность взять на себя его истинную роль - эта война не будет той, которую он будет вести против французского государя, но тот, который в течение двух недель будет охватывать весь мир и будет легко узнан по его знаку своим последователям.
Преп. Серафим Саровский: “Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия, Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: “Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далек отстоит от Меня” 48 (Ср. Мф. 15,7-9).
В конце своего царствования Великий Монарх должен будет вести войну против антихриста. Он победит, но вскоре умрет. Вероятно, на этом этапе его растущей власти Антихрист еще не будет известен как таковой. Ангелы просветят людей, и на третьей неделе они будут задаваться вопросом, действительно ли это антихрист, и понимая, что им либо придется сражаться, чтобы свергнуть его, либо стать его рабами.
Антихрист будет распознаваться различными жетонами: особенно он будет убивать священников, монахов, женщин, детей и престарелых. Он не проявит милосердия, но пройдет факел в руке, как варвары, но призывая Христа! Его слова обвинений будут похожи на слова христиан, но его действия будут недействительными Нерона и римских преследователей. У него будет орел на гербе, как и его лейтенант, другой злой правитель - этот последний будет христианином, который умрет, когда его проклят Папа, который будет избран в начале царствования Антихриста.
В “Великой Дивеевской Тайне”: “Мне, ваше Боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо боле ста лет. Но так как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут: то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки вокресение седми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего” 49 .
Священники и монахи больше не будут замечены признанием и освобождением комбатантов: отчасти потому, что они будут сражаться вместе с другими христианами, а отчасти потому, что папа, проклинающий Антихриста, провозгласит, что все, кто сражается с ним, если они умрут, пойдут на Небеса как мученики. Бык, провозглашая эти вещи, разбудит мужество слабонервных и приведет к смерти монарха, объединенного с антихристом. Однако до того, как антихрист свергнут, больше людей будут убиты, чем когда-либо в стенах Рима.
Это «Нерон», о котором говорится в параграфах 11, и Нерон будет править Западом после смерти Великого христианского монарха французского происхождения. Никогда человечество не столкнулось бы с такой опасностью, потому что триумфом Антихриста будет то, что у демона, который завладеет своей личностью, ибо было сказано, что через двадцать столетий после Воплощения Слова Зверь будет воплощаться в свою очередь и будет угрожать земле с таким количеством зол, как Воплощение принесло ей милости.
В другом варианте “Великой Дивеевской Тайны”, найденной недавно в бумагах о. Павла Флоренского и, по всей вероятности, скопированной последним непосредственно с бумаг С.А. Нилуса, имеются существенные дополнения (отмечаем их курсивом): “Мне, - сказывал, - убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать уже не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея привременной жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскресение мое будет, аки вокрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего” 50 .
В.С. Соловьев (май-июнь 1896): “Надо быть готовым к тому, что девяносто девять священников из ста объявят себя за антихриста” 51 .
Св. прав. Иоанн Кронштадтский (1907): “Господь преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою... Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина” 52 .
Иеромонах Нектарий (Тихонов, + 29 апреля 1928), Старец Оптинский (после июля 1922 г.): “Я прихожу к Батюшке (о. Варсонофию. - Сост.) и говорю: “Все говорят, что все признаки второго пришествия исполнились”. А он в ответ: “Нет, не все. Но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь он как колечко, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный епископ, один правосланый иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да Православие-то сохранится только в таком виде.
Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми. Ведь это во всем мире” 53 .
Восьмой Вселенский Собор
Преп. Нил Мvроточивый Афонский (XVI в.): “Потом (после 1992 г. - Сост.) соберется восьмой собор, чтобы разобрать спор и явит (доел. сотворит) благое благим и злое злым... Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Пшеница - для человека, мякина же - для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, т.е. - правоверующие от еретиков, и на некоторое малое время мирствовать будут люди. (Прим. переводчиков: Об этом говорится и в Византийских пророчествах)” 54 . (11)
Иеромонах Исидор (Иоанн Андреевич Козин, род. 1833 или 1834, + 3 февраля 1908), Великий старец Гефсиманского Скита: “...Еще в бытность свою безусым и безбородым келейником наместника Лаврского Антония, однажды он вмешался в разговор его с митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым - Сост.). Великий иерарх и мудрый наместник сидели за чаем и думали сообща о необходимости Вселенского собора и о соединении с католиками. Но возникает вопрос, кто же будет первенствовать на соборе. Предвиделось, что ни православные, ни католики не захотят уступить, и собор не состоится. Входит о. Исидор с подносом, уставленным чайною посудою. “А Божия Матерь, вот Кто будет Первой. Так председательское место и оставить не занятым: оно будет для Божией Матери”.
Всю жизнь лелеял о. Исидор эту мысль о необходимости соединить Церкви, и церковное разделение было для него личною болью, личною обидою. “Все мы дети Матери одной, не можем видеть страданий Матери родной”, - скорбно приводил он на память какие-то стихи, и делал это очень, очень часто, - видно, мысль о разделении Церквей сильно безпокоила его. Иногда же добавлял еще: “А ведь все - одна канцелярия, из-за одной буквы:
мы - католики, а они - католики. Надо молиться Божией Матери. Чрез Нее произойдет это соединение,(12) а людскими силами не может быть совершено”. Соединение Церквей Восточной и Западной Батюшка связывал с последними судьбами мира и иногда, указывая на происходящее в России и за границей противо-христианское движение, говорил свою более затаенную и более сокровенную, выношенную мысль: “Близки времена антихриста. Вот скоро будет такое гонение на христиан, что придется прятаться”.
При этих словах о. Исидора нельзя было не верить, что воистину это так. Его безоблачное лицо туманилось, исчезала на мгновение ясная улыбка, глаза смотрели серьезно, проницая будущее. Делалось страшно: вот идет что-то, надвигается... Но проходило это мгновение, - и пророческая, вещая серьезность скрывалась, таяла, исчезала. Однако это единое мгновение настраивало надолго.
Мысль о церковном единстве, в связи с этими грозными предчувствиями, была одною из наиболее заветных мыслей Старца. Однажды он написал даже письма об этой вещи Государю Александру III, Гладстону и Бисмарку. Письма были карандашом, еле-грамотны и, конечно, по-русски. Гладстону и Бисмарку Старец послал, кроме того, некоторые наши богослужебные книги и молитву к Божией Матери, составленную Н. В. Гоголем. (13) Неизвестно, дошли ли посылки и письма, отправленные в иные страны, но известно, что письмо к Государю дошло до Двора и оттуда был прислан выговор в Скит” 57 .
Иеромонах Нектарий (Тихонов + 29 апреля 1928) Оптинский на вопрос “Будет ли соединение Церквей?” - ответил:
“Нет, это мог бы сделать только Вселенский Собор, но Собора больше не будет. Было 7 Соборов, как 7 Таинств, 7 Даров Святаго Духа. Для нашего века полнота числа 7. Число будущего века 8. К нашей Церкви будут присоединяться только отдельные личности...” 58
С.А.Нилус (1911): “Какой степени зрелости достигли признаки эти (Второго Пришествия - Сост.) по пророчествам Ветхого и Нового Завета, - определить это со властию дело соборного авторитета Вселенской (не поместной) Церкви. Восьмому Вселенскому Собору предлежит сделать это в непререкаемой силе и власти всецерковного авторитета, и - никому больше, хотя бы, - скажем словами Св. Апостола - и “Ангелу с небесе”, если бы он явился. Такому Вселенскому Собору время быть только при всемирном царе и владыке, ибо только у него, как такового, и может быть на то достаточная полнота и мера власти; место тому Собору - Иерусалим, где Господь наш распят, ибо там на престоле восстановленного Соломонова Храма и воссядет “презренный”, как Бог, выдавая себя за Бога; цель того Собора непогрешительное обличенье этого “бога”, как антихриста”.
Примечания С.А.Нилуса к этому тексту 1911 г.: “В 3-м издании 1905 года нашей книги “Великое в малом, и антихрист, как близкая политическая возможность”, мы полагали, что 8-му Вселенскому Собору место в Москве. Ныне, представляя читателю нашу ошибку, допущенную неумеренной любовью нашею к родине, т.е. к человеческому, а не к Божиему, мы приносим в ней покаяние. Но ошибка эта только служит к укреплению основного нашего взгляда, здесь высказанного, что только Вселенский Собор может иметь непогрешительную силу и власть безошибочно определить и указать приближение дня оного, великого и страшного” 59 .
Архиепископ Феофан Полтавский (11.6.1930): “О Восьмом Вселенском Соборе я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами св. Феодора Студита: “Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине”. Истинно Вселенский Собор зависит не от количества собравшихся, на него епископов, а оттого, будет ли он мудрствовать или учить “Православно”. Если же отступит от истины, он не будет вселенским, хотя бы и назвал себя именем вселенского. - Знаменитый “разбойничий собор” был в свое время многочисленнее многих вселенских соборов, и тем не менее не был признан вселенским, а получил название “разбойничьего собора”!..” 61
Иеросхимонах Кукша (Величко, 1875 -11/24.12.1964): “Последние времена наступают. Скоро будет экуменический Собор под названием “святой”. Но это будет тот самый “восьмой Собор, который будет сборищем безбожных”. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае. Молю вас, стойте в Православной вере до конца ваших дней и спасайтесь!” 62
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), Псково-Печерский монастырь (28.5/10.6.1990): “Хранить заветы, которые были даны предшественниками ныне возведенного на Патриарший престол Алексия. Первое. Чтобы был у нас стиль старый! Другого мы принимать не можем. Второе. Чтобы мы были строго православными. Мы никогда ко всем инославным не относились с неприязнью. У нас в этом отношении совесть чиста. Но мы шли своим строго очерченным путем! Как наши предшественники, так и мы, уходящие теперь со дня на день в потусторонний мир, призываем вас хранить чистоту Православия. Третье. О том, чтобы свято хранить церковнославянский язык. Четвертое. Некоторых сейчас страшит VIII Вселенский Собор. Не смущайтесь этим, только спокойно веруйте в Бога, ибо сказал ушедший в вечность Патриарх <Пимен> в личной беседе, что если что-либо будет на VIII ожидаемом Вселенском Соборе, что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе это не принять. Вот его завещание, сказанное хотя и в частной беседе, а я вам уже повторяю его второй или третий раз в исполнение своей совести, ибо я задавал эти вопросы, и я получал на них ответы. И поэтому меня сейчас не смущает ничто: ни скоротечность времени, ни избрание, что было. Всё это можно обобщить одним понятием: мы живем во времена апокалипсические. А поэтому <...>: “Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и тверды. И все у вас да будет с любовью” (1 Кор. 16, 13-14)” 63 .
Прельщение
Вначале придут лжехристы (Мф. 24,5) , потом лжепророки (Мф. 24,11) , а затем и те и другие (Мф. 24, 24) .
“Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят” (Мф. 24, 5) .
“И многие лжепророки восстанут и прельстят многих” (Мф.24,11).
“...если кто вам скажет: “вот, здесь Христос”, или: “вот, там”, не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мк. 13, 21-22)
Иоанн Златоуст писал в связи с этим об “обольстителях, врагах и лжебратьях”.
“...будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель” (2 Петр. 2,1) .
Святитель Игнатий (Брянчанинов) в письме игумену Антонию (Бочкову) 18 мая 1861: “Весь мир как бы единодушно устремился на встречу какого-то особенного лица, гения, на встречу великолепную, торжественную. Это очевидно. Лицо так будет замаскировано, что масса признает его мессиею: что же дивного, если пророки его (антихриста - Сост.) явились в образах пророков мессии. Предуготовляется путь, путь мысленный для входа действу льсти (2 Сол. 2,11) в умы и сердца” 64 .
“Постоянная греховная жизнь есть постоянное отречение от Христа, если б оно и не произносилось языком и устами. Но увы! оно уже произносится, начало произноситься давно. Не могут уста и язык не проявлять тайного сердечного отступления и отречения: они как бы невольно высказывают его. Произнесено отречение от Христа и произносится различными еретическими учениями” 65 .
За всю историю Христианства известны только двое-трое называвшие себя Христами. Все они “были всегда слишком микроскопичны, чтобы оставить по себе глубокие следы в истории”.
Среди хлыстов есть немало именующих себя “христами” и “богородицами”. “Что касается до существования лжемессий после разрушения Иерусалима, - писал священник М. Фивейский, - то их было множество, они существуют <...> и в настоящее время, и без сомнения, появятся в большом числе пред окончательной мировой катастрофой, за которой последует полное обновление настоящего грешного мира” 66 .
“Особенно много, - предупреждает автор анонимной книги <Антихрист”, - будет являться всяких лжепророков и лжехристов: вот в такой-то стране, в таком-то месте появился пророк или Христос. Это явление разных лжехристов увенчается уже в конце предантихристовой эпохи явлением лжепророка апокалиптического” 67 .
Антихристы или, вернее, антихристианские лжеучителя, появились еще в апостольские времена, как предвестники антихриста (1 Ин. 2,18; 4,3; 2 Ин. 1, 7) .
Что касается нашего времени, то нельзя не вспомнить об известном композиторе А.Н.Скрябине (1871-1915), “считавшим себя антихристом” 68 .
Протоиерей Георгий Флоровский (1893-1979) писал: “Интересны не взгляды Скрябина, в философии он был безпомощно подражательным, но его опыт и его собственная судьба. Это опыт космической истомы, опыт мистический, но безрелигиозный, без Бога и без лиц, опыт ритмов и ладов. И демоническая природа этого опыта вполне очевидна: достаточно назвать “Девятую сонату” Скрябина (“черная месса”), или его “Poeme satanique”, - “flammes sombres”, пляска черных пламен (14)... Творчество Скрябина тем характерно, что в самом намерении творца оно было неким магическим действом, теургическим актом или предварением, должно было осуществить мистерию, мистерию космического разрушения и гибели. Скрябин чувствовал себя великим призванным, более чем пророком. Космическое томление в нем достигало такой остроты, что он стремился к смерти, готовил смерть миру, хотел бы зачаровать и погубить мир, - зачаровать в опьянении или исступлении смерти. Это будет вселенским и окончательным чудом. Острым эротизмом пронизано все творчество Скрябина. И чувствуется у него эта люциферическая воля властвовать, магически и заклинательно овладевать. Притязаемая теургия оборачивается волшебством, колдующим насилием, где нет ни смирения, ни духовного опыта, ни священного трепета, но почти обнаженная похоть мистической власти. Искусство действительно становится “тайным действием”, но и темным действием, темным действом. Творчество Скрябина тем и показательно, что в нем разоблачаются сатанические глубины самодовлеющего искусства, темные бездны артистической гениальности. И у него своеобразно преломляется апокалипсическая тема. Скрябина можно назвать обреченным апокалиптиком. Его задуманная “Мистерия” ведь должна была быть именно концом мира, соответствует в его замысле Второму Пришествию христианского упования. (15) Из космических ритмов можно освободиться только таким магическим смертоубийством, вселенским чародейным поджогом. Мечтательность разоблачается здесь, как насилие...” 69
А.Ф. Лосев (1893-1988), философ (1919-1921): “Понять Скрябина, значит, понять всю западноевропейскую культуру и всю ее трагическую судьбу. <...>
Стоит только <...> связать Скрябина не с новоевропейским, а с древнеязыческим мироощущением, как освещается масса черт, которые без такого обобщения рискуют остаться несвязанными и разрозненными. <...> Только язычество может быть демонично, ибо только в язычестве обожествляется мир со всеми его несовершенствами и злобой. Демонизм есть обожествление твари и зла. И только отсюда ведет свое происхождение демонизм Скрябина. Правда, и христианство интимно чувствует демонов, и без них не была бы понятна ему злоба этого, земного мира. Но христианство знает, что демоны - зло; против них у него есть верные средства, вся эта нечисть падает бездыханной перед лицом Божиим, и креста довольно, чтобы она была обезсилена. В язычестве же нет ощущения зла в демонизме; демоны суть те же божества, может быть, лишь рангом ниже. Язычник любит своих демонов, молится им; ему немыслимо уничтожать их или лишать силы. Наоборот, демонизм в язычестве - начало религии и красоты, и верующие - в интимном союзе с ним. Таков и Скрябин, любящий все демоническое, сам себя называющий злом, но видящий в нем лишь свою силу и красоту. Тогда зло уже не зло, тогда оно - стихия божественная. <...>
Слушая Скрябина, хочется броситься куда-то в бездну, хочется вскочить с места и сделать что-то небывалое и ужасное, хочется ломать и бить, убивать и самому быть растерзанным. Нет уже больше никаких норм и законов, забываются всякие правила и установки. <...> Нет большей критики западноевропейской культуры, как творчество Скрябина, и нет более значительного знака “заката Европы”.<…>
Как говорил мне Л.Л. Сабанеев, Скрябин жалел, что не мог привесить колокола к небесам для исполнения его Мистерии, и свое рождение 25 декабря не в шутку сопоставлял с рождеством Христовым, видя в себе нового мессию и нового бога, который спасет людей. <...>
Христианину грешно слушать Скрябина, и у него одно отношение к Скрябину - отвернуться от него, ибо молиться за него - тоже грешно. За сатанистов не молятся. Их анафематствуют” 70 .
Примечательны признания Н.И.Бухарина (1888-1938), сделанные им в автобиографии для официального издания: “Примерно около этого времени (будучи во 2-м классе городского училища - Сост. ) или несколько позднее я пережил первый т. н. “душевный кризис” и окончательно разделался с религией. Внешне это, между прочим, выразилось в довольно озорной форме: я поспорив с мальчишками, у которых оставалось почтение к святыням, и принес за языком из церкви “тело Христово”, победоносно выложив оное на стол. (16) Не обошлось и здесь без курьезов. Случайно мне в это время подвернулась знаменитая “лекция об антихристе” Владимира Соловьева, и одно время я колебался, не антихрист ли я. Так как я из Апокалипсиса знал (за чтение Апокалипсиса мне был, между прочим, сделан строгий выговор школьным священником), что мать антихриста должна была быть блудницей, то я допрашивал свою мать - женщину очень неглупую, на редкость честную, трудолюбивую, не чаявшую в детях души и в высшей степени доброжелательную - не блудница ли она, что, конечно, повергало ее в величайшее смущение, так как она никак не могла понять, откуда у меня могли быть такие вопросы” 72 .
Обратимся к нынешним временам. Широко рекламируемая прессой “провидица” Света (артистка балета на льду) утверждает, что “эти <...> чудные данные она получила от космического гостя Аштар Шерана. По ее словам, “это имя известно сегодня во многих странах, гарантирует истину и высочайшее знание. Это универсальный мировой учитель, который должен выполнить миссию миссии... Именно благодаря ему, его информации я составляю гороскопы, как никто в мире” 73 .
А вот другое сообщение прессы: “Христос Второй объявил о своем пришествии на Землю. Некий Виссарион, проживающий в городе Минусинске, на юге Красноярского края, известил народ о своей необычной миссии, предначертанной ему “яко сыну Божьему”. Вот как об этом рассказывает сам новоявленный Христос Второй, художник по имени Сергей Тороп:
Как-то получил заказ написать лики святых для местного храма и выполнил его. А потом однажды под утро явился мне святой угодник и рассказал о наказе Бога-Отца наречь меня Виссарионом, что значит “дающий жизнь”, и исполнить его последний завет - способствовать единению всех народов мира” 74 .
Задача различного рода колдунов и экстрасенсов, прорицателей и астрологов (17) - “подготовить людей к принятию нового “мессии”, “универсального миррового учителя” (то есть по-православному, просто антихриста) <...> 75
Вспомним слова преп. Антония (IV в.): “Они (демоны - Сост. ) также принимают на себя вид прорицателей и предсказывают, что будет спустя несколько дней...” 76
И еще одно сообщение прессы, на сей раз зарубежной: “...В одном только городе Лос-Анжелесе насчитывается около 400 служителей разных культов, выдающих себя за Христа. По подсчетам одного университета, в мире существует больше 2000 подобных самозванцев. 25 000 000 североамериканцев попали в сети этих лжеантихристов. Вдобавок к этому миллионы людей принадлежат к культу “новый мир” (“New Age”), который учит, что “бог” - это мы; всякий
человек есть “бог”” 77 .
“...Секта называет Муна “новым мессией человечества”, эта секта создается для того, чтобы захватить все “христианские” или околохристианские церкви и объединить их в одну антихристову смесь и править ими по воле одного человека или одного всемирного правительства. Когда же воцарится антихрист, эта “объединенная церковь” будет служить антихристу. Для того она и создается в наше время, как предвестник царства антихриста. Для того и финансирует Муна и всячески поддерживает его всемирная сионистская империя. Когда воцарится антихрист, Мун преподнесет ему захваченную им “объединенную церковь”. <...> Секта Муна под названием “Объединенная церковь” уготовляет пути антихристу. Имеющий уши да слышит” 78 .
Другой вариант “церкви антихристовой” предлагает М. Эпштейн:
“...Советская власть недооценила собственные успехи и рановато провозгласила отказ от коммунистического будущего, которое в наше время осуществляется прямо на глазах, в согласии с самыми смелыми предначертаниями.
Примерно к 1980 году, как и было обещано, завершилось созидание социально-экономических основ коммунистического общества, и оно сразу стало перерастать в высшую свою фазу - духовного коммунизма, ныне уже почти достигнутую. Перестройка сокрушила последние бастионы неравенства, командно-административную систему, партийную иерархию, бюрократическую машину - и тем самым подготовила полный коммунизм. Уже и сильного государства не осталось, чтобы разделять и властвовать: мощь и имущество от него уходят, а никуда не доходят, просто развоплощаются посередине. <...> Не осталось никаких защитных слоев, никаких перегородок и частных владений, разделяющих индивидов: они прямо прикасаются друг к другу оголенными нервами. Все общество обобществилось до самой последней степени, превратившись в некое, сплошное коммунистическое тело, с даром экстрасенсорного восприятия и универсального оборотничества. Каждый становится всем (как в песне: “Кто был ничем...” - Сост. ), все проявляются в каждом. Чем больше разваливают верхние структуры советского общества, тем ощутимее в нем нерасторжимое ядро первобытной орды: магическая перводуша коллектива. Осталось только идеологически осмыслить это явление, провозгласив следующий шаг: превращение коммунизма из науки в религию. Его возвращение к той самой мистической ереси о целокупной мировой душе и неимущем, сверхчувственном братстве, из которого он когда-то возник (такое саморазоблачение дорогого стоит - Сост. ).
Однако наряду с возвращением традиционных вероисповеданий и отчаяйно-вдохновенным броском в глубочайшую архаику есть еще одна тенденция, наименее замеченная, почти не воплощенная. Ее можно назвать религиозным модернизмом или экуменизмом, хотя эти западные термины не совсем к ней подходят. Речь идет о возможностях образования какого-то целостного религиозного миросозерцания, но не путем сознательного синтеза разных вер, как это делается на Западе, а через переживание безблагодатной пустоты всего советского мира.
Представьте себе молодого человека из типичной советской семьи, на протяжении трех-четырех поколений начисто отрезанной от каких-либо религиозных традиций. И вот теперь, слыша в своей душе некий призыв свыше, некий голос Божий, этот молодой человек никак не может определить, куда же ему идти, под крышей какого храма укрыться. Все исторические религии ему равно далеки, а голос раздается все ближе и ближе. Молодой человек идет в православный храм - и сталкивается со вполне определенной системой догм и обрядов, которая кажется ему слишком тесной для этого вселенского чувства. Он идет в католический храм, в синагогу, идет к баптистам, лютеранам - и всюду видит исторически сложившиеся формы богопочитания, тогда как ему хочется знать Бога целым и неделимым. Человек ищет веры - а находит вокруг одни только вероисповедания.
Вот в этом разрыве между верой и вероисповеданиями и возникает бедная религия, не имеющая ни устава, ни книг, ни обрядов. Заметьте, что из атеизма сейчас уходит гораздо больше людей, чем приходит в храмы. Они уходят - и не доходят, остаются где-то на распутье. Но это распутье (точка “развоплощенья”, черная дыра - Сост. ), в сущности, и есть главная точка, где сходятся все пути. Точка единоверия, равного приятия всех вер, как ведущих к единству веры.
Именно безверие советстких лет сформировало такой тип современного человека, про которого нельзя определенно сказать ни “православный”, ни “иудей”, ни “мусульманин” - но просто “верующий”. В западных странах это понятие почти не употребляется как лишенное смысла. Верующий во что? Какой деноминации? Но в Советском Союзе все верующие были уравнены по отношению к господствующему типу неверующего - и вот вера, теснимая со всех сторон, вдруг действительно стала наполняться каким-то положительным содержанием. Просто вера. Просто в Бога. Таких верующих в Советском Союзе сейчас гораздо больше, чем исповедующих какую-либо определенную веру. Вот это и можно назвать бедной религией. Это религия без дальнейших определений, столь же прямо и цельно предстоящая Богу, как целен и неделим сам Бог.
В душе бедного верующего нет никаких догматических предпочтений, которые создаются непрерывной исторической традицией, крепким семейным религиозным укладом. За предыдущие семьдесят лет в духовной жизни страны была вытоптана такая ровная пустыня, что мелкими кажутся межи, сохранившиеся от разных исторических религий. <...>
Тенденция к объединению разных вер существует и на Западе - как экуменическое движение внутри христианства или как поиск всемирного религиозного синтеза, объединяющего иудаизм и христианство с буддизмом и индуизмом. Но все это происходит на почве уже Состоявшихся, богатых, развитых религиозных традиций, как попытка наладить их сближение, диалог. Путь бедной религии, вышедшей из неверия, из атеистического небытия, и ведущей к единству веры через пустыню безверия, - это уникальный советский путь” 80 .
Но воистину: все новое в этом мире не более чем хорошо забытое (невольно или с умыслом) старое. Относится это и к “бедной религии”, навязчиво рекламируемой Михаилом Эпштейном со страниц “Независимой газеты” как реальность, возникшую в результате построения “духовного коммунизма”. В первой части переизданной недавно (М. 1991) “Истории Христианской Церкви” Н. Тальберга, в главе с характерным названием “Еретики иудействующие” читаем о ереси евионитов, существовавшей во II-V вв., “получивших такое название от еврейского слова евион, что значит бедный. (Евиониты названы этим именем или от бедности их общества, или от бедности умственной, духовной). Они признавали решительно необходимым для всех христиан соблюдение Моисеева закона, считая, поэтому, апостола Павла, восставшего против этого, отступником от веры. По их понятию, иудейская религия и с пришествием Христа Спасителя, по-прежнему, имеет важное значение в деле спасения людей. Таким образом, значение христианства как религии, имевшей обнять весь мир, ограничивалось. Евиониты не придавали ему даже значение новой религии, а считали продолжением того же иудейства. Отсюда и учение их о Христе Спасителе было не то, какое содержит истинная христианская Церковь. Признавая Его за Мессию, они видели в Нем не Бога-Искупителя, а только великого пророка, подобного Моисею...”
По сообщениям зарубежной прессы, “Роберт Мюллер, бывший помощника генерального секретаря ООН, канцлер Университета за Мир, католик, назвала соединение Европы, намеченное на 1992-й год, “шагом к мировой общине, предвестником надежды”. Он высказал надежду, что “религиозные лидеры встретятся и определят... космические законы, общие всем верованиям... Они должные будут сообщить политикам, в чем заключаются космические законы, что Бог или боги, или космос ожидают от людей” 81
Обращение иудеев
“Бог ведет все народы ко спасению путем Судов Своих”.
Н.П. Розанов
“...вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и не одно не падает на землю. От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: “не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!” (Ам. 9, 9-10) .
“... долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника...” (Ос. 3, 4).
“Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет” (Пс. 73, 9).
“...пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас;
ждем света, и вот тьма, - озарения, и ходим во мраке” (Ис. 59,8-9) .
“И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души; жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей...” (Втор. 28, 64-66).
“Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей” (Мф. 23,35-36).
“Дополняйте же меру отцов ваших. <...> Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколи не воскликните: “благословен Грядый во имя Господне!” (18) (Мф. 23, 32, 37-39) .
“Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили” (19) (Деян. 7, 51-53).
“Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине” (Ин. 8, 44).
Св. Иоанн Златоуст: “...За то, что вы убили Христа; за то, что подняли руки на Владыку; за то, что пролили драгоценную кровь; вот за что нет вам облегчения, нет, наконец прощения, нет извинения. Тогда вы оскорбляли рабов - Моисея, Исаию и Иеремию; тогда, хотя и совершалось нечестие, но еще не было сделано главное зло. А теперь вы затмили все прежние (беззакония), и после злодейства против Христа для вас не остается уже никакого больше беззакония. Вот почему вы все и наказываетесь теперь больше” 82 .
Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, св. Отец и учитель Церкви (XI в.): “Впрочем и доныне евреи, как чада убивших Господа, нося на себе кровь Его, ибо за неверие в Господа преследуются от всех и нет им никакого помилования” 83 .
Св. Игнатий (Брянчанинов): “Все народы смотрели и смотрят на Иудеев с недоверчивостью; положение их безпрестанно колеблется соответственно разнообразным взглядам на них правительств; часто подвергались они тяжким гонениям, нередко гибли многими тысячами. Страна их поражена гневом Божиим. То была страна Обетованная, страна столько обильная, что Священное Писание именует ее текущею медом и млеком. На малом пространстве обитали в ней миллионы жителей, не только продовольствуясь роскошно, но и продавая избытки земных произведений соседним народам (3 Цар. 5, 9; Деян. 12, 20). Впоследствии почва Земли Обетованной изменилась, утратила свое благословенное плодородие. Там, где прежде обитали миллионы, ныне обитают десятки тысяч, содержась очень скудно. Об этом свидетельствуют единогласно все путешественники, посещавшие Палестину” 84 .
“Отвергши Мессию, совершивши богоубийство, они (Иудеи - Сост. )окончательно разрушили завет с Богом. За ужасное преступление они несут ужасную казнь. Они несут казнь в течение двух тысячелетий и упорно пребывают в непримиримой вражде к Богочеловеку. Этою враждою поддерживается и печатлеется их отвержение” 85 .
Н.А. Бердяев (1874-1948), философ (1938): “И всякое отвержение Христа распятого есть отвержение еврейское - и по мотивам еврейского хилиазма, еврейского ожидания иного мессии, совершается. Поэтому еврейство после распятая Христа является носителем антихристианского духа, является вечным отрицанием искупительной силы голгофской жертвы. Еврейство, сознательно или безсознательно, все еще ждет иного мессию, царя земного, и учит другие народы отвергать Христа потому, что Он не водворил блаженного царства на земле, что зло и страдание продолжают существовать на земле и после Христа. И народы соблазняются еврейским хилиазмом и еврейским ожиданием иного мессии, который даст людям то, чего не дал Тот Мессия, Распятый. Недаром духу еврейства так близка социал-демократия, которая есть лишь модернизированная трансформация еврейского хилиазма, еврейского ожидания мессии - земного царя и земного блаженства без искупительной жертвы. Гнев Божий обрушился на избранный народ, который отверг подлинного Мессию, вышедшего из его недр, и ждет мессию ложного. <...> В трагически-страдальческой судьбе своей еврейский народ распял Христа и отверг Распятого, и он вечно распинается среди других народов, ненавидящих его” 86 .
Протоиерей Иоанн Восторгов (1918): “Если всмотримся внимательно, то увидим, что отрава и яд именно еврейской ненависти входят более или менее заметно решительно всегда и всюду, где шло и идет гонение на христианство” 87 .
Архиепископ Никон (Рождественский), Вологодский и Тотемский (1916): Но вот пришел Господь, обетованный Спаситель, Избавитель Иисус Христос. Еврейский народ должен был принять Его, яко обетованного Мессию. Увы, он отверг Его! Он вознес Его на крест! Он отрекся от Него! Он - страшно сказать - на себя и детей своих, на все свое потомство взял вину пролития святейшей крови Его! Кровь Его на нас и на чадех наших, - кричали иудеи Пилату, требуя распятия Христа. Их вожди, их первосвященники и книжники, пропитанные сатанинскою гордынею, возненавидели самое имя Христово так, что не позволяли и Апостолам произносить его. Народ отпал от Бога. Он изменил своему призванию. Он стал противником Богу, заклятым врагом тех, кто последовал Христу. Сам Господь, обличая вождей иудейских, уже нарек их сынами диавола (Ин. 8, 44). Избранные от народа иудейского Апостолы и первые последователи Господа вошли в Церковь, а отверженный Богом народ, в массе своей, в ожесточении сердца пошел против Церкви, против Бога, отдал себя во власть нового своего отца - сатаны; вместо Нового завета, вместо Евангелия Христова они признали книгою завета для себя сборник преданий вот этих самых фарисеев и книжников, которых обличал Господь, - вот этот многотомный талмуд со всеми его нелепостями, мерзостями, со всею нечистотой и богопротивной логикой. Это было попущением Божиим в наказание бывшему избранному, ныне же отверженному Богом народу - попущена слепота духовная свободною волею истинного Света, просвещающего весь мир. Об этом “ослеплении” говорит великий Апостол языков Павел, предсказывая, что оно не навсегда, что настанет некогда час, когда “исполнение языков внидет” в Церковь Христову “и тако весь Израиль спасется” (Рим. 2, 25-26). На наших глазах это ослепление еще продолжается: иудеи - в отвержении от Бога - продолжают враждовать против Христа и Его Церкви, продолжают вместо Евангелия, даже вместо Ветхого Завета, который чтут, держаться своего богоненавистного талмуда, заключающего в себе, можно сказать, заветы врага Божия - сатаны. Апостол предсказал, что будет время обращения иудеев ко Христу, но мы не видим признаков этого обращения; видим только, как вражда иудеев против Христа разгорается, как они готовят всеми мерами путь своему лжемессии - антихристу, как и христиан стараются отвратить от Христа и сделать врагами Его.
Из сказанного видно, что мы должны строго различать евреев до Христа и иудеев после Христа. Между ними лежит непреходимая грань, целая пропасть. К этой пропасти постепенно подходил ветхозаветный еврей, заражаясь гордынею, самоцензом избранничества, пока не низринулся в эту пропасть, превратившись из чада Божия, хотя и строптивого, маловерного, но еще чада, в чадо сатаны, в богоотверженного противника Христа. Не будем разгадывать “тайны” Божией, о коей говорит Апостол Павел, когда она исполнится, когда иудеи обратятся ко Христу, хотя бы в “останке”, в малом числе. Это - дело Божие. Будем беречь себя от иудея, который покушается отнять у нас самое священное, самое дорогое - веру в нашего Спасителя, в учение Его Церкви, в наше общение с Ним и Церковью, с Ним на небе сущею.
Иудей пробрался уже туда, где не должно бы быть ему места:
он захватил в свои нечистые руки нашу периодическую печать, он верховодит якобы “общественным мнением” в газетах, в среде интеллигентов, лицемерно принимая крещение, изменяя вопреки закону, свои имена и без крещения, переменяя даже фамилии, но не изменяя своего нравственного облика своих идеалов. Есть и в среде бывших иудеев такие, которые приняли учение Христово искренним сердцем, но они совершенно сливаются с православным народом, да и много ли таких? Надо помнить, что иудей всегда мечтает о всемирном владычестве, всегда смотрит на всех людей, не иудеев, как на скотов, которым Бог дал облик человеческий только для того, чтобы иудеям было не противно пользоваться их услугами, - так учит их талмуд, - которого духом иудей проникается раньше, чем будет относиться сознательно к вере, к знаниям. Надо помнить, что в деле борьбы с христианством иудейство находится в тесном союзе с масонством. И вся эта темная сила под покровом мнимой науки стремится расшатать православные понятия о Слове Божием, о Священном Писании, не говоря уже о священном предании Церкви, не говоря уже о сказаниях, заключающихся в житиях святых угодников Божиих...” 88
“... не все те Израильтяне, которые от Израиля...” (Рим. 9, 6).
“Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве:ему и похвала не от людей, но от Бога” (Рим. 2, 28-29) .
“...многие народы приведет Он в изумление; цари закроют, пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали” (Ис. 52,15) .
“Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя” (Ис. 55,5) .
“И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья к тебе издалека идут и дочерей твоих на руках несут” (Ис. 60, 3-4) .
“Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами” (Пс. 21,28-29).
Апостол Варнава (+ 76 г.): “Сын Божий для того пришел во плоти, чтобы довершить полную меру грехов тех, кои преследовали пророков Его даже до смерти. Для того Он и пострадал” 89 .
“Но посмотрим, этот ли народ или первый (христиане или иудеи - Сост.) есть наследник, и к нам ли относится завет Божий, или к ним (иудеям - Сост.)? Послушайте, что Писание говорит о народе. “Молился Исаак о Ревекке жене своей, потому что она была неплодна, и она после этого зачала. И вышла Ревекка вопросить Господа, и сказал Господь к ней: два языка в чреве твоем и два народа в утробе твоей; и один народ превзойдет другой, и старший будет служить меньшему” (Быт. 25, 21-23) . Вы должны понимать, кто Исаак, кто Ревекка, и о каких народах Бог объявил, что один будет более другого. В другом пророчестве Иаков еще яснее говорил Иосифу сыну своему так: “вот не лишил меня Господь лица твоего; приведи мне сынов твоих, чтобы я благословил их”. Иосиф привел Ефрема и Манассию, желая, чтобы был благословен Манассия, потому что он был старший: и подвел его Иосиф к правой руке отца своего Иакова. Но Иаков духом провидел образ народа будущего. И что говорит Писание? “Иаков переменил руки свои и возожил правую руку на голову Ефрема, второго и меньшего сына Иосифова и благословил его. И сказал Иосиф Иакову: “переложи правую свою руку на голову Манассии, потому что он первородный мой сын”. А Иаков отвечал Иосифу: “знаю, сын мой, знаю; но старший будет служить меньшему, - впрочем и тот получит благословение” (Быт. 48, 9-19). Смотрите, кому Бог определил быть первым народом и наследником завета. Если притом сказано было об этом народе и в обетовании Аврааму, то наше ведение достигло совершенства. Что же говорит Бог Аврааму, когда вера вменилась ему в праведность? “вот я поставил тебя отцом народов верующих Господу без обрезания крайней плоти” (Быт. 15, 6; 17, 5; Рим. 4, 3)” 90 .
Св. Игнатий Богоносец (+ 20.12.107), епископ Антиохский:
“...Извергните худую закваску, устаревшую и испортившуюся, и изменитесь в новый квас, который есть Иисус Христос. Осолитесь в нем, дабы кто-нибудь из вас не испортился, и тогда зловоние не обличило бы вас. Нелепо призывать Иисуса Христа, а жить по-иудейски; ибо не в иудейство уверовало христианство, напротив, иудейство в христианство, в котором соединились все языки, уверовавшие в Бога” 91 .
Ерм, муж апостольский (1-я четверть II в.) : “Каким образом
господин, говорю я, они, познавши Господа, сделались худшими? И сказал он (пастырь - Сост.): “не познавший Господа, если делает зло, подлежит наказанию за свою неправду. Но кто познал Господа, тот уже должен удерживаться от зла и делать добро. И если тот, который должен делать добро, вместо этого делает зло, то не более ли он преступник, нежели неведущий Бога? Посему, хотя и не познавшие Бога и делающие зло предназначены к смерти; но те, которые познали Господа и видели дивные дела Его, если делают зло, будут вдвое наказаны и умрут на веки. Так очистится Церковь Божия” 92 .
В найденной в Вероне рукописи Наставлений Двенадцати апостолов и учеников Господних, составленных по случаю Иерусалимского собора говорится:
“Так как Он покинул Свой народ и удалился из опустошенного храма, разодрав Свою одежду и отняв Своего Духа Святаго, дабы ниспослать Его на тех из язычников, которые уверовали в Него (как это предсказано у пророка Иоиля:
“Я распространю Дух Мой на всяку плоть”); Он действительно отнял Духа Святаго от этого народа, силу Своего Слова, и все Свое священство и перенес их на Свою Церковь. Также и сатана, искуситель, оставил этот народ, дабы нападать на Церковь; и впредь сатана не будет более искушать этот народ, чрез свои деяния сам упавший в его руки, и готовый также искушать Церковь, принося ей огорчения и вызывая против нее гонения, хулы, лжеучения и схизмы” 93 .
“Церковь Христова, этот богоизбранный народ, есть совокупность всех, кто имеет наследовать жизнь вечную, в какие бы времена они не жили. Началом ее послужили не апостолы, а именно пророки и те немногие, кто верили пророкам и следовали им. Они есть христиане до Христа, ибо они веровали в грядущего “ Мессию, общались с Ним в духе еще до Его воплощения, жили обетованием пришествия Его и спасения в Нем. Последние из таких “ветхозаветных христиан” приняли Христа, пришедшего во плоти и последовали за Ним, потому что узнали в Нем Того, Кого пять с половиной тысяч лет ждало человечество. Спаситель Сам засвидетельствовал в назаретской синагоге об одном из многочисленных пророчеств Исаии о Нем: “днесь сбытся Писание сие во ушию вашею” (Лк. 4, 16-22) . И добавлено: “и вси свидетельствоваху Ему”, т.е. догадались хотя бы, о чем идет речь, хотя и не пожелали поверить Тому, Чью молодость видели пред собою, не находя в ней ничего особенного.
Не очень точны выражения “новый Израиль”, “ветхий Израиль”. Лучше, быть может, сказать “духовный Израиль”, подчеркнув, что он един, не разделяется пришествием Христовым. Народ сей составляют все верные Господу и Христу Его, в едином исповедании образующие как бы единый ум, зрящий Бога.
В последние два тысячелетия слова “Израиль” и “Иудея” в прямом и положительном смысле слова относятся именно к Церкви Христовой, но ни в коем случае не к так называемой религии “иудаизма” и ее представителям, о которых сказал Дух Святый в Откровении св. Иоанну: “глаголющийся быти иудеи, и не суть, но лгут”, назвав их также “сонмищем сатаниным” (Отк. 3, 9) . Действительно, “Иудея” значит “исповедание”, “Израиль” значит “зрящий Бога”, но где хулится Христос, там никак не может быть правого исповедания, равно как и видения тайн Божиих. Так что слова эти (вместе, кстати, со словом “Сион” - св. гора в Иерусалиме), оказались украденными у Церкви Божией представителями религии лжи, которые, как все волки, пожелали прикрыться овчими одеждами.
На вопросе терминологии следует задержаться чуть внимательнее, ибо именно здесь возникает смешение национальных и религиозных понятий. Итак, мы сказали о том, что истинные последователи ветхозаветного закона и пророков, в собственном смысле иудеи, приняли Христа Иисуса и вскоре стали сами называться христианами, чтобы отличать себя от “сонмища сатанина”. Богоотступники же и христоубийцы стали называть себя иудеями и с этим названием стали известны по всему миру. Название это не просто ворованное, но оно неудобно еще и тем, что под ним принято понимать, как национальность, так и религию, ибо большинство евреев христианами не стало. Отсюда всякое выступление против христоборной религии легко поддавалось шельмованию, как национализм и “антисемитизм”. Славянский же язык дает нам несколько иной термин для обозначения религиозной принадлежности - жид (20) жидовство. Некоторые возражают, что это слово есть лишь польская транскрипция слова “иудей”, однако в таком случае как же объяснить, что в славянском тексте Нового Завета употребляются параллельно оба слова, также как и в житиях святых, кстати и в богослужебных текстах. Апостол Павел, говоря о себе, мимоходом разъясняет термин “жидовство”: “преспевах в жидовстве, паче многих сверстник моих в роде моем, излиха ревнитель сый отеческих моих преданий” (Гал. 1,14) . Обратим внимание на последние слова. “Отеческие предания” - это те самые предания старцев, за которые обличал Спаситель фарисеев, говоря, что они противоречат заповедям Божиим.(21) Если бы Апостол хотел подчеркнуть свою приверженность к древнеиудейской религии, то сказал бы: преспевах в иудействе, ревнитель сый закона и пророк. Но речь здесь идет о другой религии, не иудейской, а жидовской, внешним выражением которой являлись предания старцев, впоследствии составившие талмуд. Справедливости ради следует отметить, что слово “жидовство” далеко не всегда в славянских текстах указывает именно на иную, фарисейскую, христоборную религию, и как-то путается со словом “иудейство”, но, несомненно, что наши далекие предки, вводя два различных термина, видели разницу между ними, которая впоследствии при многочисленных переписываниях текста могла несколько затуманиться, в т.ч. не без помощи самих представителей жидовской веры. Русский секуляризованный язык уже утратил эту славянскую четкость. Вместо религиозной слову “жид” сообщилась какая-то национально-вульгарная окраска вроде “хохол” или “кацап”. И в то же время слово “иудей” объединило необъединяемых людей: и пророков, и пророкоубийц, так что в русском переводе Нового Завета слово “жид” уже везде заменено на “иудей”. Это немало послужило дальнейшему перемешиванию национального с религиозным, что, естественно, на руку только жидам (в славянском, религиозном смысле слова)” 95 .
“... говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское” (Отк. 2, 9).
“Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя” (Отк. 3, 9).
Св. апостол Павел: “...не могу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников. И так весь Израиль спасется, как написано:
“приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова” (Рим. 11, 25-26).
“Вот, Я пошлю к вам (евреям) Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного, И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием” (Малах. 4, 5-6) .
“И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному” (Исаия 10, 20-21) .
“А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется” (Рим. 9, 27; Исаия 10, 22).
Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский: “Т.е. <…> спасутся не все израильтяне, но достойные спасения (ибо это значит “останок”, т.е. избранные), которых Бог оставил и отделил, т.е. как достойных. Говоря: “яко песок морской”, напоминает им о ветхозаветном обетовании, которого они сделались недостойными. Итак, не тревожтесь, будто обетование нарушено. Все пророки предвозвещают, что не все достойны спасения” 96 .
“А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской” (Захария, 12 10-11).
“Ибо, если ты (из язычников обратившийся ко Христу) отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные (из иудеев) к своей привьются маслине... Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе - что ожесточение произошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет полное число язычников” (Рим. 11, 24-25).
Протоиерей Борис Молчанов: “Владимир Соловьев, пытавшийся все пророчество о явлении пророков Илии и Еноха объяснить иносказательно (см. “Три разговора”, главу “Повесть об Антихристе”), невольно должен был погрешить и в объяснении тесно связанного с явлением пророков обращения ко Христу остатка Израиля. По его мнению, евреи узнав, что лицо, принимавшееся ими за Мессию, вдруг окажется необрезанным, разочаруются в нем и примут христианство. Если бы эта предпосылка о необрезанности антихриста и оказалась правильной, то она могла бы побудить фанатичных иудеев лишь отойти от него и ждать другого, более подходящего кандидата для роли Мессии, но она не могла бы стать причиной их разочарования во всей религиозно-национальной идеологии и принятия ими христианской веры. У иудеев было много неудачных претендентов на звание Мессии, возглавлявших бунтарские движения против Рима. И однако последующие разочарования в них никогда не приводили иудеев к убеждению в истинности христианства. Это объяснение Вл. Соловьева надо признать очень неудачным. Только одно свидетельство Св. Писания о чудесном явлении пророков Илии и Еноха, о их проповеди и обличении антихриста, о их мученической смерти и воскресении сможет в полной мере объяснить и чудесное обращение ко Христу остатка Израиля в эпоху антихриста” 97 .
Пророк Иезекииль в 36-й главе говорит: “И Я излил на них гнев Мой за кровь, которую они проливали на этой земле, и за то, что они оскверняли ее идолами своими. И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям и по делам их... Не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обезславили у народов, куда пришли... И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших (указание на то, что избранные евреи будут крещены в конце времени - Сост.), и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам... Вложу внутрь вам Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих... И не дам вам терпеть голода. И умножу плоды на деревах и произведения полей... Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши...”
Протоиерей Борис Молчанов : “Это обращение иудеев ко Христу вызовет сильнейшую злобу у антихриста в отношении к христианам. Тогда для них настанет “великая скорбь”, какой “не было от начала мира доныне и не будет” 98 (Мф. 24, 15-21) . Запечатление “печатью Бога живаго” лбов рабов Божиих ПОСЛЕ ВСКРЫТИЯ ШЕСТОЙ ПЕЧАТИ начнется с иудеев, обратившихся ко Христу, как и предрекал апостол Павел (Рим. 9, 27; 10,11) .
“Когда спасется полное число из язычников, которое от века Богом предусмотрено, тогда снизойдет (как сказано у пророка Иезекииля) благословение Божие, и они в своих лучших представителях, искренне верующих в Бога и служащих Ему по-своему, обратятся к нашему Христу, во имя Отца и Сына и Святаго Духа по 12 тысяч из каждого колена (кроме колена Данова, на место которого будет колено Левино)” 99
Архиеп. Аверкий: “В каждом из 12 колен окажется по 12000 запечатленных, а всего 144 000. <...> Такая ограниченная численность выставлена, быть может, для того, чтобы показать, как мало спасшихся по сравнению с неисчислимым множеством возлюбивших Господа Иисуса Христа из всех остальных народов земли, бывших язычниками (Отк. 7, 1-8) ” 100 .
Однако основная часть иудеев будет способствовать воцарению антихриста 101 . В одном из дореволюционных афонских изданий говорится: “Как Иисус Христос явился с своею проповедью прежде всего к иудеям, так и антихрист, по происхождению - необрезанный жидовин, приидет сперва к евреям-жидам, а потом привлечет и другие племена. Неверующие во Христа иудеи примут антихриста с великой радостью; они уверуют в него, как в Мессию, обещанного пророками. - О таком заблуждении упорно-неверующих иудеев говорит Сам Господь: “Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете” (Ин. 5, 43) . То же самое утверждает и ап. Павел: “За то, что они не приняли любви истины для своего спасения, за сие
пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, неверовавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2, 10-12) . Согласно с сими словами Божественных Писаний толкуют и Святые Отцы: Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Григорий и Иоанн Дамаскин” 102 .
Преп. Ефрем Сирии (+ ок. 373): “Всего более воздадут честь и обрадуются царствованию его (антихриста - Сост.) иудеи. Посему и он как бы из предпочтения, промышляя о них, укажет всем им место и храм” 103 .
Св. Амвросий Медиоланский (+ 397): “...Иудеи примут антихриста за мессию, говоря, что он есть тот Христос, пришествие Которого предсказали Божественные пророки в своих предвещаниях”104
Иоанн Дамаскин (+ ок. 777) : “Иудеи не приняли Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия; примут же обманщика, который сам себя наименут Богом” 105 .
Протоиерей Аполлон Ковальницкий, раскрывая учения талмуда о мессии, писал (1898): “Мессия даст иудеям царство; им будут служить все народы, и все царства будут находиться в их подданстве. Тогда каждый иудей будет иметь в своем распоряжении 2 800 рабов <...> Тогда все народы примут иудейскую веру, только христиане не удостоятся этой милости, но будут совершенно истреблены...” 106
Св. Феофан Затворник: “Ослепление Израиля до внития полного числа язычников. Следовательно, когда внидет сие число, тогда спадет ослепление с очей Израиля, узрит он истину, уверует в Господа Спасителя - и тако спасется. “Весь Израиль, вместо - большая часть - отвратится от грехов и обратится ко Господу” (Экум.) . Как во время проповеди апостольской говорили: весь Израиль не верует, разумея большинство, массу, так в последнее время будут говорить: весь Израиль спасся, обратясь к истинной вере, тоже по причине большинства уверовавших. <...>
Хотя теперь иудеи за свое неверие не пользуются действительными благодеяниями Божиими, но поелику они принадлежат к избранному роду, такому, который из всех языков выбран Богом и Им Себе усвоен, то Бог, ради сего избрания, которого удостоены они ради отцов своих великих, не вконец отвратился от них, не вконец отверг их, но продолжает отечески воззревать на них и готов опять принять их, как только уверуют. Таким образом, они не перестают быть возлюбленными Богу ради отцов своих, в силу избрания родоначальников их, а в них - и их самих” 107 .
Проф. прот. П.Я. Светлое (1909): “Отстаивая всеми законными мерами свое существование от опасностей еврейского симбиозиса, христианские народы обязаны с кротостью и покорностью воле Божией терпеть среди себя еврейский народ, как неизбежное и нужное для целей Провидения зло, как они по тем же побуждениям терпят болезни, голод, саранчу и т.д. В лице этого бича всех народов земли христианским народам ниспослано свыше испытание, необходимое для укрепления их в христианской вере в жизни. Чем сильны среди христианских народов евреи? Их слабостями, недостатками, - тем же, чем сильны бактерии в организмах, ослабленных болезнями, старостью и утомлением... Всякое торжество иудейства среди христианского народа есть призыв забывшим Христа к христианству, напоминание о христианстве как о единственно-спасительной, творчески-созидательной силе общественной жизни и истинного прогресса народов и по тому самому - как о единственном спасении от опасностей иудейства и всех других антихристианских темных сил в адской борьбе с христианским светом стремящихся захватить в свою власть всю жизнь и все погрузить в тот самый мрак и хаос, из которого извлек нас только Христос. - Когда торжество иудейства перестает быть даже таким напоминанием о христианстве для народов, забывших Христа, христианских по имени и иудейско-языческих по жизни, то это торжество иудейства в руках правосудного и милосердного Провидения тогда становится уже наказанием народов, то - целебным, если оно ведет их к исправлению, то - праведным возмездием небесного Правосудия и гнева Божия” 108 .
Протоиерей Григорий Дьяченко (1900): “Израиль служит мамоне и мимолетным интересам века, но в глубине души хранит надежду своих предков. Если тяжелая школа, которую им предназначил Господь, достигнет относительно их своей цели, тогда как бы струпья спадут с их глаз, и они узнают, Кого распяли. И чем дольше ругались они над Тем, Который был исполнением их надежд, тем глубже будет их коленопреклонение и тем вернее их вера и любовь.
Несомненно, что это событие совершится в последние времена, что иудеи обратятся ко Христу последними, после того как войдет в Церковь полное число язычников. Но нет указания на то, что иудеи обратятся ко Христу до пришествия антихриста. Вероятно, что иудеи обратятся ко Христу при антихристе, а не до него. Намек на это мы находим в словах Иисуса Христа: “Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете” (Ин. 5,43). На основании этих слов можно полагать, что иудеи сначала примут антихриста за ожидаемого ими мессию. Но скоро, видя его кровожадную жестокость, отрицание Бога и самообоготворение, они разуверятся в его мессианском достоинстве, поймут и осознают, что ошиблись. Этот ужасный обман, в который они будут введены антихристом, образумит их, привлечет их сердца к Тому, Которому антихрист будет врагом и противником, т.е. ко Христу. Сознание своей тяжкой ошибки внушит им мысль, что вообще ожидание ими мессии напрасно, и что Мессия уже давно пришел в лице Иисуса Христа. Но более всего на них подействует проповедь пророка Илии. Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их (Малах . 4, 5, 6) . С этою будущностью Израиля, по словам пророка, будет совпадать эпоха распространения безбожия по всей земле” 109 .
Протоиерей Борис Молчанов: “Антихрист примет все старания, чтобы иудеи признали его своим обетованным мессиею. Ему удастся закончить устройство еврейского государства и приступить к осуществлению тысячелетней мечты иудейской - восстановлению храма Соломонова. И тогда “понудится от человек, и царь проповестся, и возлюбит множае еврейский род, и во Иерусалим достигнет, и храм их воздвигнет” (Синаксарь в неделю Мясопустную. Триодь Постная)” 110 .
Прот. Сергий Булгаков (зима 1941-1942 гг.) : “Является тайной, в какой мере созрело и созревает еврейство для этого своего спасения. В сущности, никто со стороны не может этого понять и определить. Еврейский народ был и остается недоступен никакой христианской миссии, поскольку речь идет о частных случаях личного обращения ко Христу, которые имеют скорее пророчески-прообразовательное значение, нежели исторически-совершительное. Да и вообще, апостольское учение о спасении “всего Израиля” следует понимать не количественно, но качественно, онтологически - святой “остаток” (Рим. 9,27; 11,5) ” 111 .
Земное преуспеяние
Преп. Нил Афонский Мvроточивый: “Тогда будут иметь злато сокровищественное, т. е. будут обладать капиталами и говорить, что не имеют (т.е. жаловаться, что им не хватает). Тогда будут иметь злато в росте, будут возращать рост на рост; будут просить милостыни, чтобы живопитаться, будут плакать, что нечего есть. Цель же (главная) у них будет собрание капитала (сокровища), дабы стяжать больше имущества; поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут умножаться и бедствия в миру. Тогда жадные обманщики будут ходить нагими, чтобы собрать злата для отдачи в рост. <...> Нищих станут притеснять ради областных расходов. Нищие же, не будучи в состоянии уделять из части своей на расходы (требуемые, областные), будут уходить с своих мест и переселяться на другие, чтобы там упокоиться и умириться, но и там будут нагими и скажут: “Подберите и нас; довольно покоились вы, дайте и нам мало, мало почить, пока не пробудит нас праведный суд”. Еще многое иное будут говорить на могилах мертвых и взыдут стенания убогих, яко фимиам пред Бога. Видя таковые стенания, Бог подаст благополучие для всего мира (урожай), и бедняки, увидав такое благополучие, с великою радостью будут славить Бога за урожай. Когда же соберутся плоды на гумно, придет на гумно любостяжатель, снесет зерно в свои житницы и даст повеление, чтобы тот, кто требует пшеницы, ходил бы к нему, любостяжателю, т. е. свой же хлеб будут покупать крестьяне у монополии и покупать пшеницу. Любостяжатель же будет потом брать за пшеницу двойную цену против ее прежней прошлогодней цены. Беднота <...> возропщет на Бога. <...> Лихоимец (22) же вообразит, что у бедняка якобы имеется имущество, и станет притеснять бедного, чтобы последнее отнять у него.
Будет изыскивать для сего всякий повод, самомалейший. Будет притеснять его <...> Но как? - По суду будет отбирать от него все, что тот имеет. Если же ничего иметь не будет, то притеснит его темницею <...>
И будет жалеть лихоимец богача, бедняка же не будет сожалеть, так как у него одежды чистые. Не понимает лихоимец того, что чистые одежды убогого суть подобие чистого его сердца <...> Сердце же бедняка есть и будет блистающее. Но у какого бедняка сердце будет блистающим? У того, который терпелив и который будет терпеть лихоимцу, т. е. не озлобляться на его несправедливые притеснения. Блажен тот, который будет терпеть лихоимцу все то, что тот будет ему делать, ибо в час Суда пред страшным Судилищем будет он призван за брата Страшным Судией, Который скажет: “Понеже сотвористе единому сих братии Моих меньших, Мне сотвористе” (Мф. 25, 40) . Видишь, слышишь? - за кого признает бедняков на судилище Страшном? Говорит: “Сих братии Моих меньших!” (См. Лк. 21, 19; Отк. 13, 10; 14, 12 - Сост.). <...>
Тогда (в те времена пред антихристом) будут все много думать о себе, промеж себя все будут друг друга осуждать <...>
В особенности же (гибельно и угрожает) любостяжание монашеской жизни, где столь преуспело сие проклятое любостяжание со своим разногласием, что угрожает погубить и самую монашескую жизнь.
И почти погибла благословенная монашеская жизнь! И не только монашеская жизнь расстроилась, но почти весь мир расстроился от этого проклятого любостяжания” 112 .
Свят. Игнатий (Брянчанинов): “Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества, большею частью неявной и непонятной при поверхностном и неопытном взгляде на человечество. Человечество никогда не желает объявить себя последователем зла, хотя бы оно утопало во зле; оно постоянно стремится выказать себя добродетельным. Когда оно наиболее позволяет себе беззакония, тогда-то наиболее заботится оправдать себя пред глазами людей (Лк. 16, 15) ; тогда наиболее лицемерствует; тогда с безстыдством и дерзостью начинает провозглашать о своем совершенстве в добродетели (Ин. 9. 28) ” 113 .
К.Н. Леонтьев : “...Если даже и допустить, хотя бы и с реалистической точки зрения, что перед концом света (земли и человечества), всячески рано или поздно неизбежном, - воцарится на время то высшее матерьяльное благоденствие с нестерпимой душевной скукой, о котором пророчит Гартман (весьма правдоподобно), - то ведь все-таки предварительной-то борьбы, работы, побед, поражений, неожиданных, то приятных, то ужасных открытий, стеснений и разделений - предстоит еще столько (особенно если вспомнить - какие есть еще миллионы нехристиан на земле), - что будет время и для России исполнить какое-то (теперь еще неясное и спорное), но во всяком случае великое назначение...
Будет ли та новая, пестрая, своеобразная культура, о которой мы с Данилевским мечтали (увы, едва ли!), или исключительно соловьевское религиозное призвание; последнее возрождение Вселенского Христианства для последней отчаянной борьбы с безверием (или анти-христианством, анти-Христом); или, наконец, то разрушительно- социалистическое назначение, возможности которого на Западе с нашей стороны (не без основания также) многие опасались и опасаются. - Все равно, - в исполинском каком-то назначении нашем теперь уже и сомневаться нельзя. - Припомните все - от фаталистических обстоятельств 1 марта, все-до последнего тоста Царского князю Черногорскому, (23) - и Вы, разумеется, согласитесь с этим” 114 .
Бегство христиан
“Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее (24) да бегут в горы” (Мк. 13,14) .
Представление об антихристе в свете Священного Писания и Священного Предания.
Сама приставка «anti» в греческом языке может иметь два значения: «против» и «вместо» . По отношению к антихристу оба эти значения правомочны, потому что антихрист, согласно церковному учению, есть противник Христа, а с другой стороны - тот, кто пытается поставить себя на место Христа. В Свщ. Писании само это наименование употребляется двояким образом. В широком смысле слово «антихрист» - это всякий, «отвергающий Отца и Сына» (1 Ин. 2, 22), «а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста…» (1 Ин. 4, 3), т. е. всякий, кто отрицает Богочеловечество и Богосыновство Иисуса Христа, может быть назван антихристом. В этом смысле «…появилось много антихристов…» (1 Ин. 2, 18). Но в строгом смысле это наименование употребляется в отношении к определенному лицу, о котором также говорит ап. Иоанн Богослов: «…вы слышали, что придет антихрист…» (1 Ин. 2, 18).
В истории имели место мнения, что антихрист не есть личность, а просто некая боговраждебная сила. Такое мнение высказывал, например, Мартин Лютер; на русской почве его воспроизводили раскольники беспоповцы. Св. Иоанн Дамаскин (Точное изложение… кн. 4, гл. 26) пишет: «Надобно знать, что должно придти антихристу, хотя антихрист есть и всякий, не исповедающий, что Сын Божий пришел во плоти, но в собственном смысле и преимущественно, антихристом называется тот, который придет к кончине мира».
Свщ. Писание учит об антихристе, как о конкретной личности. Господь говорит иудеям:
«…иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5, 43). Апостол Павел называет антихриста: «человеком греха, сыном погибели» (2 Фее. 2, 3).
По преданию, антихрист произойдет из народа иудейского и будет являться потомком Дана, одного из 12 сыновей Иакова. Пророчество патриарха Иакова о Дане и его потомках звучит следующим образом: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь Твою надеюсь Господи!» (Быт. 49, 17-18). Не менее страшные слова о Дане содержатся у пророка Иеремии: «От Дана слышен храп коней его, от громкого ржанья жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и все, что на ней, город и живущих в нем» (Иер. 8, 16-17).
В Откр. (гл. 7) перечисляются запечетленные от всех колен Израилевых, и среди перечисляемых колен не упомянуто колено Даново, что тоже рассматривается как прикровенное указание на то, что из колена Данова будет антихрист.
Существует ложное мнение, что антихрист будет воплощением сатаны : подобно тому как Господь воплотился от Девы, и сатана в последние времена тоже воплотится в человеке. Это мнение Православной Церковью не разделяется. Св. Иоанн Дамаскин (Точное изложение, кн. 4, гл. 26) пишет: «Не сам диавол сделается человеком, подобно тому, как вочеловечился Господь, да не будет! Но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действования сатаны, ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем». Слова св. Иоанна Дамаскина согласны с учением Свщ. Писания об антихристе: «которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фее. 2, 9).
Имя антихриста неизвестно, известно только его число - «666» . По объяснению свщмч. Иринея Лионского, «имя его неизвестно потому, что оно недостойно быть возвещенным от Духа Святого» (Против ересей, кн. 5, гл. 30).
Событием, непосредственно предваряющим пришествие антихриста, будет взятие «от среды удерживающего теперь» (2 Фее. 2, 7). Эти слова требуют обращения к греческому тексту. В ст. 6 говорится: «ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время». Слову «что» в синодальном переводе соответствует греческое «to katechon», что буквально значит «держащее или удерживающее», в среднем роде. Очевидно, здесь имеется в виду не человеческое лицо, а некая сила. В ст. 7 говорится: «не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий (o ketechon)». Здесь употреблен мужской род, что скорее всего указывает на лицо мужского рода. Однозначного толкования на эти слова Апостола нет, поэтому под «удерживающим» и «держащим» можно понимать и некоторую силу, политическую или религиозно-политическую, и некоего представителя этой силы.
Брань антихриста с царством Христовым и поражение его от Господа
По словам св. Иоанна Дамаскина (Точное изложение… кн. 4, гл. 26), «антихрист будет воспитан тайно, потом внезапно восстанет, возмутится и воцарится». Он будет бороться против всех религий и «придет во имя свое» (Ин. 5, 43). An. Павел говорит, что антихрист есть «…превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею…» (2 Фее. 2, 4), т. е. Бога и в христианском, и в языческом понимании, и всех предметов религиозного чествования.
Согласно Апокалипсису, характерной чертой антихриста будет богохульство : «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно… И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13, 5-6). Антихрист усвоит себе Божественное достоинство и потребует Божеского поклонения и служения: «…в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фее. 2, 4). О каком храме здесь идет речь точно сказать невозможно - будет ли это восстановленный к тому времени Иерусалимский храм или некий другой, который будет наиболее почитаем и известен в то время.
В своей борьбе против христианства и всех своих противников антихрист будет пользоваться следующими средствами: ему будут помогать лжепророки, которые «…дадут великие знамения и чудеса…» (Мф. 24, 24); явление антихриста «…по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фее. 2, 9).
Антихрист будет обладать огромной силой . Сатана даст ему «…силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13, 2). Какая власть и сила имеются в виду? Сам сатана так говорит о своей власти: «…Тебе (Иисусу) дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк. 4, 6). Видимо, здесь имеется в виду религиозная сила в сочетании с политической властью, причем скорее всего власть будет единоличная, возможно царская, потому что сама власть сатаны по своему существу есть власть монархическая.
Царствование антихриста будет всемирным : «…и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13, 7). В Ветхом Завете прообразом антихриста является могущественный всеистребляющий завоеватель (Дан. гл. 7, 8, 11). Скорее всего таким прообразом в сознании иудеев был Антиох Епифан. Особенно жестоким будет гонение на христиан. Антихрист издаст декрет, «…чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13, 15). В Апок. (гл. 11) рассказывается об убийстве двух свидетелей, которые будут обличать царство антихриста. Для христиан тогда невозможно будет пользоваться гражданскими правами: «И он сделал то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13, 16-17).
Церковь в эти времена вынуждена будет скрываться в пустыне (Откр. гл. 12). Однако «…врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18), и принесение Евхаристической жертвы не прекратится до Второго пришествия Христова (1 Кор. 11, 26). По словам ап. Павла, особенно сильным действие антихриста будет на погибающих, тех, кто «…не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фее. 2, 10).
Царствование антихриста вызовет против себя открытое сопротивление. В Апокалипсисе говорится о двух свидетелях, которые будут пророчествовать 1260 дней. По Преданию, один из этих пророков - Илия. О втором в Писании ничего не сказано, но, по Преданию, это будет либо Енох (наиболее распространенное мнение), либо Моисей.
В борьбе против антихриста людям будет дана Божественная помощь (например, повествование Апокалипсиса о семи Ангелах, имеющих семь язв (Откр. гл. 15, 16)). Кроме того, по Промыслу Божию ради избранных (тех, кто сохранил веру) сократятся те дни (Мф. 24, 22). Но победить сатанинскую силу чисто человеческими средствами невозможно: «И дано ему вести войну со святыми и победить их…» (Откр. 13, 7).
Согласно пророчествам Даниила, продолжительность царствования антихриста (Дан. 7, 25) - три с половиной года . Апок. называет 42 месяца (Откр. 11, 2; 13, 5) или 1260 дней (Откр. 12, 6), что составляет те же три с половиной пророческих года. Ветхозаветные пророки использовали в своих пророчествах особую меру времени, так называемый пророческий год, который составляет ровно 360 дней. Таким образом, продолжительнорть царствования антихриста составит три с половиной года - ровно столько, сколько продолжалось время земного служения Господа Иисуса Христа.
Победит антихриста непосредственно Сам Господь Иисус Христос Своим Вторым пришествием: «…Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фее. 2, 8). В Апок. сказано: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним,… оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19, 20-21).
Второе пришествие Христово
Греческое название Второго пришествия - «parousia» ; соответствующее латинское название «adventus». Второе пришествие Спасителя, в отличие от Его Первого пришествия на Землю, будет со славою и величием - «…приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего…» (Мф. 16, 27). Выражение «во славе» в данном случае нужно понимать как «окруженный особым сиянием». И «… сядет не престоле славы Своей» (Мф 25 31).
В тот день, т. е. в день Второго пришествия, явится знамение сына Человеческого на небе (Мф. 24, 30). Свщ. Писание не уточняет, что это за знамение, но, по Преданию, этим знамением будет крест . Явление Спасителя будет чувственным, в человеческой плоти. Ангелы говорят апостолам после Вознесения Христова: «…Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11). Господь придет окруженный Ангелами (Мф. 16, 27; Иуд. 14).
Ап. Павел сравнивает пришествие Христово с трубным созыванием войска или возвещением юбилейного года: «…Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба…» (1 Фее. 4, 16). Явление Спасителя будет всеобщим и для всех явным - «…как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 27).
Отношение людей ко Второму пришествию будет различно.
«Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21, 28). Верными это пришествие будет воспринято как избавление, однако для внешних, для тех, кто не суть Христовы, пришествие Его ничего хорошего предвещать не будет, и поэтому «…восплачутся все племена земные…» (Мф. 24, 30).
Воскресение мертвых, его действительность
Пространный Катихизис (чл. 11) таким образом определяет, что есть воскресение: «… действие могущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны». Таким образом, воскресение - это не создание новых тел и не духовное воскресение, а воссоединение души со своим телом. Учение о воскресении присутствует уже в Ветхом Завете. Многострадальный Иов восклицает: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его…» (Иов. 19, 25-27). Здесь уже присутствует идея самотождественности личности до и после воскресения: то же самое лицо, которое некогда жило на земле, - оно же в своем теле будет участником события воскресения. Прообразом будущего воскресения были воскрешения умерших в Ветхом Завете. Например, воскрешение, совершенное пророком Илией в Сарепте Сидонской (3 Цар. 17, 19), воскрешение пророком Елисеем в Сонаме (4 Цар. 4, 29), воскрешение покойника от костей пророка Елисея (4 Цар. 13, 21).
Со всей ясностью о воскресении говорится в пророческих книгах. Пророк Исаия восклицает: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!..» (Ис. 26, 19); «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2); в Иез. 37, 1-10 дается образное изображение воскресения; во 2 (Мак. 7, 9) сказано: «…Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы для жизни вечной».
Всеобщность этой веры в дни земной жизни Господа подтверждается словами Марфы, сестры Лазаря: «…знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Ин. 11, 24).
В Новом Завете вера в воскресение выражена совершенно явно: «…наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5, 25); «… Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 40). Это говорится о верующих в Сына Божия, и те же самые слова в Ин. (6, 54) относятся к тем, кто будет причащаться Тела и Крови Христовых.
У ап. Павла говорится: «ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна…» (1 Кор. 15, 16-17), т. е. для ап. Павла Воскресение Христово - это средоточие христианской веры, главный предмет религиозного переживания и созерцания.
Иерей Олег Давыденков
из книги Догматическое богословие. Часть третья. О Боге в отношении Его к миру и человеку
