2 приход иисуса христа. Что говорит Библия о втором пришествии Христа

Многие христиане верят и ждут второго пришествия Христа. Попробуем разобраться, когда же наступит дата пришествия спасителя, что об этом говорит Библия и такие ясновидящие, как пророк Даниил, Ванга, Эдгар Кейси.

Библия о втором пришествии

В Евангелии написано, что перед концом света на Землю явится Сын Человеческий и будет суд над живыми и мертвыми. В Библии говорится, что это произойдет внезапно и никому не дано знать дату апокалипсиса, кроме самого Бога.

Однако хотелось бы остановиться на том, что Иисус Христос - это, в первую очередь, Сын Божий, ведь так он сам о себе говорил в первом лице согласно священному писанию. О себе, как о Сыне Человеческом, он всегда говорил в 3-ем лице. Мало кто задумывается над трактовкой этих слов. Поэтому возможно, что перед концом света явится совсем другая личность, которая будет вершить справедливый суд.

Пророк Даниил

Этот великий библейский пророк обладал способностью предсказывать будущее через свои и чужие сны. Еще до рождения Иисуса Христа он говорил и о дате его второго пришествия. Путем простых математических вычислений исследователям удалось ее установить. Это будет примерно 2038 год. Даниил писал, что спаситель спустится с небес и после страшного суда те, кто не принял печать зверя, будут царствовать с ним на земле еще 1000 лет.

Эдгар Кейси

Существует 2 варианта пророчеств по этому вопросу от Эдгара Кейси. Первый, самый распространенный в интернете, не внушает доверия, так как слишком неправдоподобно выглядит. Люди, читавшие труды ясновидящего Кейси, утверждают, что это всего лишь выдумка журналистов.

1-й вариант пророчества. В конце 2013 года где-то в Центральной Америке появится ребенок 9-ти лет, в котором церковь признает Иисуса Христа. Он будет способен творить чудеса и исцелять больных. Мальчик спасет мир. Через год или два прилетят инопланетяне и поставят человечество перед выбором - прекратить войны и жить в мире или быть ими уничтоженными.

2-й вариант (более правдоподобный). Мессия не будет рождаться заново. Он явится в том же образе, в котором вознесся на небеса, в возрасте 33 лет. Это произойдет в конце XX - начале XXI века, сразу после того, как будет найдена библиотека Атлантов, которая скрыта под египетским сфинксом.

Ванга о втором пришествии Христа

Болгарская ясновидящая не упоминала о какой-либо конкретной дате возвращения Христа на землю. Она часто говорила, что время это скоро настанет и недолго осталось ждать. Многие истинно верующие люди заранее почувствуют его приход. С ее слов Иисус должен сойти с небес в белом одеянии.

Данное пророчество очень схоже со 2-м вариантом у Эдгара Кейси, где сказано, что спаситель не будет перерождаться заново, а появится в том же образе, в котором вознесся 2000 лет назад.

Многие слышали о втором пришествии Христа, но не всем известно, что конкретно произойдет, какие признаки этого события и какой исход следует ожидать. Об этом событии много сказано в Библии и многие предсказатели рассказывали о нем.

Что такое второе пришествие Христа?

В православии исповедуют важную истину, которая указывает, что Иисус придет на землю еще один раз. Эту информацию сообщили больше, чем 2 тыс. последователям в момент, когда Спаситель возносился на небо. Второе пришествие Иисуса Христа будет совсем другим, чем первое. Он придет на землю духовным царем в божественном свете.

1. Считается, что к этому времени каждый человек сделает выбор, на какую ему сторону стать добра или зла.
2. Кроме этого, второе пришествие Христа произойдет после того, как воскреснут мертвые, а живые преобразятся. Души людей, которые уже умерли, соединяться со своими телами. После этого произойдет разделение на Царство Божие и Ад.
3. Многих интересует, Иисус Христос во втором пришествии будет человеком или предстанет в ином образе. Согласно существующей информации Спаситель будет в человеческом теле, но выглядеть он будет по-другому и его имя будет другим. Эту информацию можно найти в Откровении.

Признаки второго пришествия Иисуса Христа

В Библии и в других источниках можно найти описание признаков, говорящих о том, что «время икс» приближается. Каждый человек сам определяется верить ему в то, будет ли второе пришествие Христа или нет, все зависит от силы веры.

1. Евангелие будет распространено по миру. Хоть современные средства массовой информации распространяют текст Библии, миллионы людей никогда не слышали об этой книге. Перед тем, как Христос снова сойдет на землю, Евангелие будет распространено повсеместно.
2. Выясняя, каким будет второе пришествие Христа, стоит заметить, что произойдет появление ненастоящих пророков и Спасителей, которые будут распространять ложные учения. В пример можно привести разных экстрасенсов и магов, которых церковь называет проявлением бесовщины.
3. Одним из признаков называют падение . Из-за роста беззакония, многие люди перестают любить не только друг друга, но и Господа. Люди будут предавать, дети восстанут против родителей и так далее.
4. Выясняя, когда ожидается второе пришествие Христа, стоит указать, что перед этим событием на земле будут войны и бедствия. Неизбежными являются и природные катаклизмы.
5. Дьявол перед вторым пришествием пошлет на землю Антихриста.

Второе пришествие Иисуса Христа – когда это произойдет?

Когда сам Спаситель говорил о собственном возвращении, он утверждал, что никто не знает, когда это произойдет, ни ангелы, ни святые, а только Господь Бог. Самостоятельно понять, когда будет второе пришествие Иисуса Христа возможно, поскольку в Библии есть описание событий, которые обязательно произойдут перед этим великим днем. Верующие люди, близкие к Господу, получат знамение о том, что вскоре на землю придет Иисус, еще до описанных в Библии событий.

Что будет после второго пришествия Христа?

Основная задумка повторного прихода Иисуса на землю – всеобщий суд над людьми - не только живыми, но и мертвыми. Второе пришествие Иисуса Христа будет полной противоположностью Боговоплощения. После этого достойные люди и души умерших унаследуют вечное Царство, а те, кто грешил, будет подвержен мукам. Считается, что после этого великого события соединится небо и земля, за исключением сферы, где находится Бог с небожителями. Есть также в Библии указание, что земля и небо будут сотворены по-новому.

Второе пришествие Христа – что говорит Библия?

Многие ищут информацию о появлении Спасителя в самом важном для верующих источнике – Библии. В Евангелии указано, что перед тем, как произойдет на землю придет Иисус, который совершит справедливый суд, и он будет касаться и живых и мертвых. Когда произойдет второе пришествие Христа по Библии непонятно, в плане точной даты, поскольку эта информация известна только Господу.

Второе пришествие Христа – пророчества

Многие известные прорицатели предсказывали великое событие, когда на землю придет Иисус и все грешники расплатятся за содеянное, а верующие люди получат награду.

1. Предсказания о втором пришествии Христа давал библейский пророк Даниил. Он говорил о дате этого события, еще до того момента, как Иисус впервые появился на свет. Исследователи, которые расшифровывали предсказания, определили приблизительную дату – это 2038 год. Даниил утверждал, что после повторного явления Христа люди, которые не примут печать зверя, будут еще тысячу лет жить с Иисусом на земле.
2. Эдгар Кейси предлагает два пророчества. Первый вариант указывает, что в 2013 году в Америке церковь должна была в ребенке девяти лет признать Христа, но, как видим, это предсказание не осуществилось. Согласно второму варианту, Мессия явится в том же образе и возрасте, в котором его распяли на кресте. Это событие произойдет в конце XX - начале XXI века. Делал он еще одно уточнение, что произойдет это после того, как под египетским сфинксом будет найдена библиотека Атлантов.

Второе пришествие Иисуса Христа – откровение Иоанна Богослова

Один из апостолов в своих проповедях рассказывал о том, что Христос обязательно второй раз сойдет на землю, но он явится уже не униженным сыном человеческим, как это было впервые, а как истинный Сын Божий. Его будут окружать слуги-ангелы. Пророчества о втором пришествии Иисуса Христа указывают, что это событие будет страшным и грозным, поскольку он будет не спасать, а судить мир.

Апостол не говорит, когда произойдет это событие, но он указывает на некоторые признаки великого события. Это касается оскудения веры и любви у людей. Он подтверждает много пророчеств Ветхого Завета, что по земле прокатятся многочисленные катаклизмы и на небе будут видны знамения. В этот момент можно будет увидеть знамение на небе о появлении Сына Господнего.

Пророчество Нострадамуса о втором пришествии Христа

Известный предсказатель описывал события будущего не только словесно, но и через рисунки, количество которых огромно.

1. Одно из изображений показывает, как с неба спускается Иисус, а вокруг него находится множество ангелов.
2. Нострадамус о втором пришествии Христа говорит, что когда это произойдет, то церковь сначала не признает нового Мессию. Объясняется это тем, что многие священнослужители уже осквернили свою душу, поэтому они просто не смогут узнать Иисуса.
3. На другом изображении представлен Спаситель и воин, который направляет ему в лицо меч. Этим Нострадамус хотел сказать, что многие люди и социальные группы не примут второе пришествие Христа и будут ему противостоять, но Господь вступится за него.
4. Еще одна картина показывает, что новый Мессия будет совершенно обычным, то есть ничем не выделяющимся среди обычных людей.

Ванга о втором пришествии Христа

Известная предсказательница помогала людям при помощи молитв и у нее часто спрашивали, видела ли она Иисуса. Ванга не раз рассказывала про второе пришествие Христа, которое произойдет в ближайшее время. Иисус спустится на Землю в своих белых одеяниях и избранные люди почувствуют сердцем, что наступает важное время. Ванга утверждала, что истину следует искать в Библии, которая поможет всем тем, кто очистился и возвысился морально.

«Я иду приготовить место вам, и когда пойду и
приготовлю вам место, приду опять и возьму вас
к Себе, чтоб и вы были, где Я » ().

План спасения человека от греха был предусмотрен Богом ещё прежде создания мира (Ефес.1:4-7).

Все обетования Божьи, поклонение Богу, служение в храме основаны на ожидании Спасителя – Первого пришествия Христа, предсказанного Богом сразу после грехопадения Адама и Евы (Быт.3:15), и через пророков. «Всё, написанное через пророков о Сыне Человеческом» совершилось в Иисусе Христе» (Лук.18:31).

Точно также во всём Писании предсказывается и Его Второе пришествие, которое тесно связано с Первым. «Как каждому человеку определено однажды умереть, и потом предстать перед судом, так и Христос один раз был принесён в жертву, чтобы искупить грехи многих людей. И Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его » (Евр.9:27,28, МБО). Первое пришествие служит гарантией Второго.

Давайте познакомимся с некоторыми предсказаниями о Втором пришествии Христа.

1. Что мы знаем из Слова Божьего (Библии)
о Втором пришествии Господа Иисуса

Господь рассказывает о Своём пришествии Сам.

1. Он говорит Своим ученикам, что Он приготовит им место и придёт снова и заберёт их к Себе, чтобы они были там, где Он (Ин.14:1-3).

2. На вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? » (Мат.24:3), Господь Иисус рассказал им признаки Своего пришествия и события, которые произойдут перед пришествием и во время его (см. Мат.24). Вот некоторые из них:

«Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого».
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (24:27,29-31).

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (24:36).

«Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришёл потоп и истребил всех, – так будет и в пришествие Сына Человеческого» (24:37-39).

3. На пасхальной Вечере перед Своей казнью «Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё.
И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все;
Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мат.26:26-29).

Об этом мы читаем и у Апостола Павла. 1Кор.11:23-26.

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: «примите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Так же и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие творите, когда только будете пить в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт ».

Господь Иисус говорит, как мы должны вспоминать Его до того времени, как Он придёт снова на землю; и говорит, что будет пить новое вино (виноградный сок) со Своими учениками в Царстве Отца Своего.

Он придёт и заберёт на небо всех верующих в Него, как своего Спасителя.

4. В ночь Своего ареста Он молился о Своих учениках и о всех верующих в Него по слову их. (Ин.17:15-24).

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира » (17:24).

5. Воскресший Иисус, перед Своим вознесением на небо, говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века » (Мат.28:18-20).

Чему должны были ученики научить все народы? О чём рассказать? О спасении, о прощении грехов, чтобы как можно больше людей получили дар Божий – вечную жизнь (Рим.6:23), и о Втором пришествии Господа Иисуса.

6. Когда ученики пристально смотрели в небо, пока Иисус поднимался, «вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо » (Деян.1:10,11).

7. Ученики Христа радовались обещанию о Его возвращении. Несмотря на трудности, постигшие их, вера в это обещание всегда была источником их силы и мужества.

В Первом соборном послании Иоанн наставляет верующих во Христа: «Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его » (1Ин.2:28).

Апостол Пётр на вопрос о задержке исполнения обетования о пришествии Господа Иисуса отвечает: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию » (2Пет.3:9).

Апостол Павел в послании к верующим в Фессалонике говорит о встрече с Господом и воскресении мертвых в день Его пришествия:

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем » (1Фес.4:16,17).

8. Последняя книга Библии «Откровение святого Иоанна богослова» посвящена Господу Иисусу и Его Второму пришествию.

В первой главе мы читаем:

«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся пред престолом Его» (1:4).

«Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь » (1:7).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель» (1:8).

И в последней главе мы читаем:

«Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его » (22:12). И заканчивается словами: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! » (22:20).

А в промежутке описано всё, что произойдёт в последнее время перед пришествием Господа Иисуса, во время Его пришествия и после Его Второго пришествия.

Итак, у нас достаточно неоспоримых свидетельств о Втором пришествии Господа Иисуса Христа.

2. Каким будет пришествие Господа Иисуса

Мы стоим на пороге Второго пришествия Христа. Сам Господь рассказал Своим ученикам, как это будет (Мат.24).

Прежде всего, Он предупредил о том, что перед Его пришествием «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ». Иисус сказал: «Если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», – не верьте. Если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выхолите; «вот, Он в потаённых комнатах», – не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого » (Мат.24:23-27).

Подробное описание в Библии, каким образом вернётся Христос, позволяет нам отличить истинное пришествие от ложного.

Возвращение Христа будет буквальное и личностное . Когда ученики наблюдали, как Иисус возносился на облаке, два Ангела сказали им: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо » (Деян.1:11). То-есть на землю вернётся тот же самый Господь, Который только что оставил их: личность, состоящая из плоти и крови.

Возвращение будет видимым и слышимым . Иоанн написал: «Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око » (Откр.1:7). А Христос сказал о тех, кто не ожидает Его пришествия: «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат.24:30).

Пришествие будет громогласным : «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба » (1Фес.4:16). «И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных Его» (Мат.24:31).

Пришествие будет величественным . При Втором пришествии Христа люди увидят Его как Царя Небесного. Христос явится во всей Своей славе и «во славе Отца Своего с Ангелами Своими » (Мат.16:27). Апостол Иоанн описывает славу Христова возвращения самыми торжественными словами. В его описании Христос восседает на белом коне и ведёт за Собою бесчисленное воинство небесное. «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих » (Откр.19:11-16). Это имя указывает на верховную власть Бога.

Пришествие будет неожиданным . Господь Иисус предупреждает Своих учеников: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу (в котором часу) придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий » (Мат.24:42-44).

А для тех, кто не ожидает возвращения Христа, Его пришествие будет внезапным. «День Господень так придёт, как тать (вор) ночью, ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую в чреве, и не избегнут » (1Фес.5:2,3).

Христос подчёркивает ту же мысль, когда сравнивает Своё пришествие с неожиданным уничтожением мира водами потопа. «Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого » (Мат.24:38,39). Хотя в течение многих лет Ной проповедовал о потопе, большинство людей были застигнуты врасплох.

Катастрофическое событие . Сравнение с потопом говорит о том, что установление Христом Его Царства славы будет сопровождаться разрушительными событиями. Оно будет установлено при Втором пришествии, когда Христос отделит праведных от нечестивых. Второе пришествие будет событием, которое потрясёт всю землю.

Господь Иисус рассказывает ученикам об этом событии:

«Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его » (Мат.25:31-34,41).

Второе пришествие Господа Иисуса – это конец земного века, но это и День спасения.

3. Когда произойдёт Второе пришествие Христа

Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Никто не знает ни дня, ни часа, когда это случится, ни ангелы на небе, ни Сын – знает один лишь Отец » (Мат.24:36).*

Нам не известно время, когда придёт Христос во второй раз. Но Библия открывает нам события, которые произойдут перед Вторым пришествием Господа Иисуса на землю.

Главное условие пришествия Христа . На вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? И каким будет знак, по которому мы узнаем о Твоём возвращении и о конце этого мира?» (Мат.24:4).* Господь Иисус назвал главный признак Своего пришествия: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец » (Мат.24:14). В современном переводе это звучит так: «Радостная весть о Царстве будет проповедана по всему миру, как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец ».*

Сегодня у христианства существенно возросли возможности для распространения Евангелия. Мощные радиостанции вещают Евангелие практически всем странам земного мира, что позволяет осуществить главную задачу христианства – донести Евангелие до каждого. Конец наступит не когда обратится весь мир, а когда «проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной » во свидетельство всем народам!

Библия открывает нам, что, кроме проповеди Евангелия, должно произойти до пришествия Иисуса.

Следственный суд . Христос «во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение » (Евр.9:28). Мы уже знаем, что сейчас мы живём во время следственного суда над Божьим народом (см. рассказ «Что Господь Иисус делает сейчас»). По окончании следственного суда, когда будут изучены жизни каждого верующего, начиная с первых поколений человечества и кончая живущими на земле, Господь придёт на землю.

Следственный суд определит участь каждого человека: «Не верующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего » (Ин.3:18); а жизни верующих, всех, кто когда-либо обратился к Богу, тщательно рассмотрены. И если человек покаялся в своих грехах и значит, получил прощение, его имя остаётся записанным в Книгу жизни.

Тот же, кто причисляет себя к последователям Божьим, но живёт в непослушании и не облечён праведностью Христа, будет изглажен из Книги жизни (см. Исх.32:33).

Этот суд, утверждающий решение относительно спасения или гибели каждого, должен состояться перед Вторым пришествием, потому что при Втором пришествии Христос вернётся уже с другой целью – «воздать каждому по делам его » (Откр.22:12).

Исполнятся знамения пришествия Христа . Христос предсказал свидетельства в природе, которые произойдут перед Его пришествием. «Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры и ужасные явления и великие знамения с неба. И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение, и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются » (Лк.21:11,25,26).

Господь Иисус сообщил подробности: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк.13:24-26).

Во исполнение этого пророчества 1 ноября 1755 года произошло Лиссабонское землетрясение, «самое большое землетрясение из всех известных ранее. Последствия этого землетрясения наблюдались в Европе, Африке и Америке, на площади около 10 млн. квадратных километров. Эпицентром землетрясения был город Лиссабон (столица Португалии), где за несколько минут общественные и жилые здания сравнялись с землёй. Во время этого землетрясения погибли десятки тысяч людей» (Лит.2,с.435).

Спустя двадцать пять лет произошло следующее знамение, упомянутое в пророчестве, – затмение солнца и луны. 19 мая 1780 года необычная тьма покрыла северо-восточную часть континента Северной Америки. Тьма наступила в промежутке между 10 и 11 часами утра, когда с юго-запада надвинулись тучи, и продолжалась до середины следующей ночи. В 9 часов тем же вечером взошла луна, но тьма скрывала её вплоть до полуночи. Когда же луна стала видимой, она имела цвет крови.

Иоанн пророчествовал о необычных событиях этого дня. После землетрясения, писал он, «солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звёзды небесные пали на землю » (Откр.6:12,13).

Христос и Иоанн – оба говорили также о падении звёзд, которое укажет на скорое пришествие Христа (Откр.6:13; Мф.24:29). Это пророчество исполнилось 13 ноября 1833 года, когда начался сильный метеоритный дождь. Свидетель этого события мог увидеть в среднем 60 тысяч падающих метеоритов в час. Этот метеоритный дождь наблюдался от Канады до Мексики, от средней Атлантики до Тихого океана.

Выйди из Вавилона, иначе погибнешь . Перед пришествием Христа прозвучит призыв к Божьему народу, чтобы он вышел из «Вавилона».

Христианских церквей много, понимание истины и поклонение Богу различны. Некоторые церкви считают, что есть бессмертная душа, которая сразу после смерти человека попадает в рай или ад. Они не верят в воскресение мёртвых и Второе пришествие Христа. Многие церкви не соблюдают неизменный Божий закон – Десятисловие, считая, что Господь Иисус пригвоздил его ко кресту. Христос действительно пригвоздил ко кресту закон, только не моральный, а церемониальный. Всё служение в храме до пришествия Иисуса Христа было посвящено ожиданию Спасителя, Которого символизировал жертвенный ягнёнок. Но когда Христос – «Агнец, закланный от века» (Откр.13:8), был распят на кресте, жертвоприношение прекратилось, отпала нужда в служении, которое проводилось в храме до пришествия Спасителя, а значит и в законе, который описывал правила этого служения.

Нравственный же закон не изменился, как не изменился и Бог. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф.5:17,18).

Как видим, в служении христианских церквей произошло смешение истины с ложью. Образом смешения в Библии является Вавилон.

Когда в древности люди, размножившиеся после потопа, решили прежде, чем рассеяться по земле, сделать себе имя и начали строить город и башню, высотою до небес, Бог смешал их язык, чтобы они не понимали речи друг друга. «Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле » (Быт.11:9). С этого времени Вавилон стал символом всякого смешения.

Во всех христианских церквях есть верующие, которые искренне любят Бога и поклоняются Ему. Господь желает их спасти для вечной жизни и поэтому перед Его пришествием прозвучит призыв: «пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу… выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её » (Откр.18:2,4). Ложные учения – вот причина, из-за которой Бог посылает наказание на этот город и призывает Свой народ выйти из него. Вавилон – это церковь, в которой смешались истина с ложью. Христос говорит об истинных поклонниках Богу в этих, отступивших от Бога Церквях: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).

Человек греха . Прежде, чем придёт Христос, произойдёт отступление от Бога: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так, что в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога » (2Фес.2:3,4).

Отступление – это церковь, в которой Божья истина смешана с ложью сатаны. Это духовный Вавилон. Человек греха – это Антихрист, который появится, и будет выдавать себя за Христа, творя чудеса и знамения силою сатаны, чтобы губить людей, уводить их от Бога и обращать к себе.

Господь Иисус предупреждает: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:4,24).

В период земной истории от вознесения Христа до Его Второго пришествия произойдут ещё суды Божьи – это семь печатей, семь труб и семь чаш или семь последних язв.

Семь печатей . «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». «И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть е неё» (Откр.5:1,3).

Во времена Иоанна книги писали на свитках – кусках папируса или пергамента, достигавших в длину до 30 м. Свиток скатывали и запечатывали глиной или воском. Печати налагались по всей его длине, так что при снятии каждой из них открывалась очередная часть содержания свитка. Свиток, который видит Иоанн, содержит полное описание всего Божьего замысла относительно мира, и открыть этот свиток может только Христос (Откр.5:5). Только Агнец – Иисус Христос, достоин распечатать свиток – события мировой истории. Всё подвластно Христу, и лишь Он властен, привести в действие события последних дней мира.

Первые пять судов были частичными, происходящими в отдельных местах земли. При снятии шестой печати действие суда становится всемирным.

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров сдвинулись с мест своих.

И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор. И говорят горам и камням: падите на нас и скройте нас от лица сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:12-17).

Мы знаем.что часть этих судов уже произошла: землетрясение, затмение солнца, красная как кровь луна, падение небесных звёзд на землю. Значит, мы живём во время шестой печати.

Во время шестой печати произойдёт запечатление Божьего народа. Четыре ангела удерживают четыре ветра Божьего суда, пока верные не получат знак принадлежности Ему (Откр.7:1-3). Тогда Бог снимет последнюю печать. При снятии седьмой печати (Откр.8:1,2) открываются суды семи труб.

Семь труб . Суды труб, как и суды печатей, вершатся лишь над частью земли (Откр.8:7-13; 9:1-21). То, что суды печатей и труб приносят вред только какой-то части земли и людей, означает, что Бог ещё сдерживает Свой суд. У людей ещё есть время оставить свои грехи и обратиться к Богу. Это показывает не только гнев, который вызывают у Бога грехи, но и Его милосердную любовь, благодаря которой Он ещё даёт людям возможность обратиться к Нему до последнего суда. Окончательный всеобщий суд ещё не настал.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).

Звучит седьмая труба, возвещая о приходе Царя. Надвигается окончательный суд во всей своей мощи. Перед самым пришествием Христа Бог изольёт семь последних язв, которые ещё называются – семь чашей гнева Божьего. Господь Иисус придёт во время седьмой язвы.

«И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное – семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божья» (Откр.15:1).

Суды чаш – это заключительные и всеобщие Божьи суды над землёй. Это суды вселенские, они положат конец нынешнему миру.

Семь последних язв . До пришествия Христа должны произойти ещё некоторые события. Последовательность событий обозначена в Откр.14:9,10.

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою,

Тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем».

Прежде, чем придёт Иисус, людей во всём мире будут принуждать к тому, чтобы получить начертание зверя. Их будут принуждать поклоняться зверю. Согласно Откр. 13:16,17:

«И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание ». На них будет распространён экономический бойкот. Им будут угрожать смертью (Откр.13:15).

Зверь – это Римско-католическая церковь, установившая поклонение Богу в воскресенье (печать или начертание зверя), и уничтожившая великое множество последователей Христа с 538 по 1798 год.

Прежде, чем придёт Иисус, весь мир должен будет пройти испытание на поклонение Создателю в истинную субботу.

После распространения начертания зверя будут две категории людей – те, кто получает начертание зверя, и те, которые получают печать от Бога; те, кто неверны, и те, кто верны. Каждому человеку придётся занять твёрдую позицию.

После этого будет излит гнев Божий – семь последних язв. Их результатом станет уничтожение зла и конец нашего мира.

Невозможно человеку во всей полноте описать Божью любовь, доброту, долготерпение, прощение и милосердие. Но как часто люди злоупотребляют милостью Божьей. Действительно, и Божьему терпению есть предел. Понимать это совершенно необходимо. Ещё в глубокой древности Господь не мог не противиться беззакониям в Египте и покарал народ разрушительными язвами.

Бог готов вмешаться и сегодня в судьбы человечества и положить конец мировому злу. Согласно книге Откровение, семь страшных язв поразят землю и её жителей (см. гл.16). Через них Бог как бы говорит: «Остановитесь! Посмотрите! Послушайте! Впереди вас ожидает семь страшных бедствий или язв». Господь протянет руку помощи тем, кто прислушается к Его предостережениям.

1. « Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его » (16:2).

Принятие начертания зверя должно было обеспечить физическую и экономическую безопасность. В первой язве Бог показывает, что не может быть физической безопасности вне Его. Бог демонстрирует, что все человеческие обещания несостоятельны.

2. «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море » (16:3).

Океаны станут клоакой смерти, а это – артерии транспорта нефти и газа и многого другого. Торговля и промышленность будут полностью подорваны. Вторая язва ясно демонстрирует, что нет экономической безопасности вне Христа. Павел сказал: «Им мы живём и движемся и существуем » (Деян.17:28). А как будет кормиться в это время народ Божий? Тому, кто ходит в правде, дано обетование: «Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет » (Ис.33:16). Смотри также Псалом 90, специально написанный для времени испытания и язв.

3. «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;

За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои » (16:4-7).

4. «Четвёртый Ангел вылил свою чашу на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной; и хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу » (16:8,9).

Пророк так описывает состояние людей в то ужасное время: «Сетует земля, ибо истреблён хлеб…Все деревья в поле посохли…уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити…потому что иссохли потоки вод и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоил. 1:10-12,17-20).

Богослужение силой было перенесено на день солнца (воскресение). И Бог показывает, что отход от Его истины, отход от Его истинного дня богослужения к дню, установленному человеком, несёт с собой катастрофу.

5. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих » (16:10,11).

«Библия говорит о том, что тьма была излита на престол зверя. Люди обращались к зверю – папской власти – за светом. Но теперь в том самом месте, куда они обращались за светом, они видят лишь тьму. Как никогда чётко они поняли, что смотрели в неверном направлении. Они предпочли принять традиции людей, а не слово Божье» (Лит.1,с.326).

6. «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам. Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (16:12-16).

К шестой язве уже не остаётся сомнения, что Господь Иисус придёт. Для какого царя от восхода солнечного готовится путь?

Господь Иисус сказал: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат.24:27,30).

«Царь от восхода солнечного » – это Господь Иисус.

«Се, иду как тать » (16:15), то-есть внезапно, неожиданно.

И вышли «бесовские духи…к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань ». Все враги Бога объединились, чтобы уничтожить Его народ – людей, не принявших печати зверя. Они остались верны Богу и в страхе и радости ждут Его возвращения.

Эту предстоящую битву между силами зла и силами праведности называют «Армагеддон». Она связана с попыткой сатаны искоренить народ Божий, полностью уничтожить его.

Слово «Армагеддон» образовано из двух еврейских слов – «Хар» и «Мегиддо». «Хар» по-еврейски означает гора. Еврейское слово «Мегиддо» означает «бойня, избиение».

Однажды битва под таким названием уже состоялась. Ханаанские цари объединились в битве против Израиля, но Бог привёл дополнительные резервы: «С неба сражались, звёзды с путей своих сражались с Сисарою» (Суд.5:20). «И у вод Мегиддонских враги народа Божьего были полностью уничтожены. Таким образом, Армагеддон или «Хар Мегиддо», означает «гора избиения» (Лит.1, с.333).

Все государства мира будут вовлечены в эту последнюю, великую битву при возвращении Христа. В этом заключительном конфликте весь грешный мир будет находиться на одной из двух сторон – на стороне Бога или на стороне дьявола. Библия называет это бранью в великий день Бога Вседержителя (Откр.16:14).

В самый мрачный час на нашей планете Бог проявит Свою силу и избавит Свой народ. Христос придёт во второй раз во время излития седьмой язвы.

7. «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух; и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (16:17,18,20,21).

«В последний момент времени, когда кажется, будто народ Божий будет полностью уничтожен, наступает последняя фаза битвы. Христос, Царь с востока, возвращается со Своим воинством с небес, нечестивцы подвергаются полному уничтожению, и гремит небесная артиллерия. Это Армагеддон – гора избиения» (Лит.1, с.333). «Огромные каменные градины, каждая «величиною с талант», совершают своё дело истребления» (Лит.3, с.637).

«Несмотря на царящий вокруг хаос, Божий народ приободряется, когда видит «знамение Сына Человеческого » (Мат.24:30). Каждое око видит Владыку жизни, сходящего на облаках небесных. На этот раз Он приходит не как Муж скорбей, но как Победитель, чтобы взять своих. Вместо тернового венца на Нём венец славы, а «на одежде и на бедре Его написано имя: «Царь Царей и Господь господствующих» (Откр.19:12,16)» (Лит.2, с.428).

Когда Христос и Его армии появятся в силе и великой славе, сторонники дьявола будут бежать в панике к горам и камням, моля скрыть их от лица Христова (Откр.6:14-17).

Когда начнётся излитие язв? «И наполнился храм дымом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов » (Откр.15:8). Выражение «никто не мог войти в храм», указывает на то, что суд Божий, который сейчас идёт на небе, завершится, и жизнь каждого будет рассмотрена. После этого будут излиты семь язв.

Какие слова указывают на завершение суда? «Неправедный пусть ещё делает неправду, нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да очищается ещё. Се, гряду скоро и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его » (Откр.22:11,12).

После окончания небесного суда Христос объявит о том, каков окончательный выбор каждого человека. С этого момента время благодати закончится навсегда. Другой возможности не будет.

Как долго будет продолжаться излитие язв? Вероятно, язвы будут изливаться на протяжении одного года (Откр.18:8 и Иез.4:6).

Наказание, суд, излитие язв – всё это совершенно несвойственно Господу. Бог говорит: «Не хочу смерти грешника » (Иез.33:11). Но с другой стороны, Он не может примириться с грехом, оставляя его без наказания.

Что обещает Бог праведным во время излития последних язв? После окончания следственного суда перед излитием семи язв народ Божий будет запечатлён, то-есть получит знак защиты и спасения – печать Божью.

Никто не может войти в Царство Божье, если не будет иметь этого знака богосознания в канун пришествия Христа. Сердце Бога скорбит от того, что так много людей в своём духовном нерадении недостойны печати Божьего признания.

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего » (Откр.7:2,3).

Бог обещает праведным во время излития последних язв: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс.90:10,11).

Никакая язва не может нанести вред праведному.

4. День Второго пришествия Христа

«И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему » (Мал.3:17,18).

Этот день называют: Последний день, День Господень, День Божьего гнева. Пророки описывают этот день очень страшным.

В Ветхом Завете написано: «Грядёт Бог наш, и не в безмолвии: пред ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю судить народ Свой» (Пс.49:3,4).

«И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен; и кто выдержит его?» (Иоил.2:11).

«Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли ». (Соф.1:18).

«Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её » (Ис.13:9).

«О, какой день! Ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придёт он» (Иоил.1:15).

Предупреждая нарушителей Божьего закона о гибели, Бог говорит: «Разве Я хочу смерти беззаконника? Говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?». «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите!» (Иез.18:23,32). «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного» (Ис.45:22).

Но судный день – это и день спасения, о котором Господь Иисус мечтает и ждёт. В этот день произойдёт то, чему он посвятил Своё Первое пришествие и всю Свою бесконечную жизнь.

«Христос придёт для того, чтобы спасти праведных и уничтожить нечестивых; Он грядёт для того, чтобы взять в Своё вечное царство тех, кто любит Его, и уничтожить тех, кто пренебрёг Его милостью, отверг Его истину и отказался принять те условия спасения, которые Он предложил им. Заразная болезнь греха должна быть навеки искоренена из Вселенной» (Лит.1, с.340).

Господь Иисус придёт на землю во время седьмой язвы.

Обратите внимание: во время излития язв неверующих в существование Бога и Его власть уже нет. Каждый раз люди хулят Бога, значит, знают от Кого приходят страдания и Кто может их защитить. Но они не обращаются к Богу, не желают признать Его власть, сердца их ожесточились.

Враги Бога объединяют их против Божьего народа, и они уже готовы под предводительством сатаны уничтожить Божий народ. Господь долго ждёт, несмотря на страдания Своего народа. И только когда люди четко определились со своим выбором и объединились против Божьего народа, Он говорит: «Совершилось!» И что может остановить противников Бога и Его народа? Внезапное землетрясение, какого ещё никогда не было, и град, величиною с «талант»! Вес его как денежной единицы – 26 кг серебра, но есть и другая мера – 254 кг (Лит.1, с.334).

Когда перед человеком разверзается земля, думает ли он: как уничтожить другого, или как спастись самому?

Затем в небе появляется яркое сияние, которое приближается к земле. Это сияние исходит от Господа Христа и от огромного количества Его сияющих ангелов. Он идёт, чтобы забрать Свой народ с разрушенной язвами и землетрясением земли.

Пришествие Искупителя завершает многострадальную историю Божьего народа. Это торжественный час избавления. С глубочайшим благоговением и трепетом они восклицают: «Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!» (Ис.25:9).

«Когда Иисус приближается к земле, Он призывает Своих усопших святых выйти из могил и повелевает ангелам «собрать избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (Мф.24:31). Во всех частях света умершие праведные слышат Его голос и встают из своих могил. Какое торжественное мгновение!» (Лит.2, с.428).

Они воскресают в нетленных и бессмертных телах, а живые, ожидавшие пришествия Господа, «вдруг, во мгновение ока» изменяются, их тела также становятся нетленными и бессмертными (1Кор.15:51-54).

Прославленные и облечённые в бессмертие, они вместе с воскресшими святыми возносятся навстречу Своему Господу, чтобы остаться с Ним навсегда (1Фес.4:16,17). Итак, на великом собрании в час Второго пришествия предстанут все верующие: воскресшие святые всех веков и святые, оставшиеся в живых при возвращении Христа.

Господь Иисус обещал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек» (Ин.11:25,26).

«Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения » (Ин.5:28,29).

Господь Иисус говорит, что будет два воскресения: воскресение жизни и воскресение осуждения.

Первое воскресение произойдёт при Втором пришествии Христа, когда Он придёт для того, чтобы забрать с земли всех оправданных, которые когда- либо жили. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:6).

А через тысячу лет они вместе с Господом Иисусом вернутся на обновлённую землю (Откр.21).

Второе пришествие Христа решит судьбу всех людей: и тех, кто принял дарованное Им спасение, и тех, кто отвернулся от Него.

Те, кто принимает Иисуса Христа и предлагаемое Им спасение, испытают огромную радость в великий день Его пришествия. Они будут наслаждаться вечным общением со своим Господом и Спасителем, и их счастью не будет конца.

При Его пришествии великое отчаяние охватывает тех, кто отказался признать Иисуса своим Спасителем и Господом и отверг требование Его закона в своей жизни.

«И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его и кто может устоять?» (Откр.6:15-17).

Может ли Агнец гневаться? Люди, «не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа Иисуса» погибнут «от лица Господа и от славы могущества Его» (2Фес.1:8,9). Их неизменённые, смертные тела не выдержат Божьего присутствия.

Помните? Моисей просил Господа, чтобы Он показал ему Его славу (Исх.33:18). Господь ответил: «лица Моего не можно тебе увидеть: потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20).

Господь Бог сожалеет о бедствии (Ион.4:20).

Все, не принявшие Божьего дара вечной жизни (Рим.6:23; 1Ин.5:11,12), погибнут.

«И будут поражённые Господом в тот день – от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены; навозом будут на лице земли » (Иер.25:33).

Господь Иисус возьмёт к Себе Свой народ в град Божий, как и обещал: «… приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я » (Ин.14:3).

Живые грешники погибли, а мёртвые не воскресли. Они воскреснут во второе воскресенье, которое состоится через тысячу лет.

Земля обезлюдела. Это конец жизни на земле.

Состояние земли напоминает ту землю, когда она «была безвидна и пуста и тьма над бездною » (Быт.1:2).

Велик гнев Агнца на сатану и его сообщников, вводящих человека в грех, чтобы погубить. Зверь и лжепророк «живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.19:20), а сатана останется на безлюдной, разрушенной, тёмной земле на тысячу лет (Откр.20:1,2).

День Господень – это больше, чем конец света. Это начало установления Божьего правления, которое будет длиться вечно.

Господь Иисус исполнит Своё обещание: воскресить всех, верующих в Него, и забрать всех, любящих Его, туда, где Он!

Только подумайте, какая радость ожидает всех, верующих в Бога и любящих Господа Иисуса, живых и умерших.

В день воскресения они встретятся со своими близкими, любимыми, друзьями. Их нетленные, бессмертные тела будут без следов болезней, увечий и каких-либо недостатков, Ангелы принесут воскресших детей матерям. И они будут жить вечно в присутствии Небесного Отца и Агнца, Которые так любят Своих детей, что слышат их ещё не высказанные желания и исполняют их.

«И будет, прежде, нежели они воззовут, – Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу» (Ис.65:24).

Главное дело не в наших желаниях и в их исполнении. Главное – в Божьей любви: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).

Вы когда-нибудь мечтали о том, чтобы кто-то вас так сильно любил? Можно смело мечтать, потому что ваши мечты сбудутся.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Постарайтесь понять и полюбить Бога также сильно, как Он любит вас, и станете самым счастливым существом во Вселенной.

В рассказе использованы отрывки из книг:

1. М.А. Финли. Великие пророчества Библии. Изд-во «Источник жизни», 1992.
2. В начале было слово: Пер. с англ. – Заокский: «Источник жизни», 2002.
3. Е.Уайт. Великая борьба. Изд-во «Источник жизни», стр. ориг.
4. МБО – Библия для нашей жизни. Новый завет. Международное библейское общество, 1999.

()* - стихи цитируются по Библии в современном русском переводе. Москва. Российское библейское общество, 2011.

Мне часто задают вопрос: «а что если ты ошибаешься?», на который я и хочу вам ответить, что «ошибаться здесь уже негде», и если вы изучите эту тему, то и сами это увидите.

Во-первых, мы разберем Библейские факты, которые уже сами по себе являются неопровержимым свидетельством.

Во-вторых, произведем простейшие математические вычисления, если хотите, можете использовать «Калькулятор», который я думаю, тоже не может ошибаться.

И, в-третьих, дополнительно посмотрим на пророчества и события последнего времени, которые также подтверждают это.

Библия говорит, что Христос придет на праздник жатвы, когда наступит первый Субботний Юбилей в начале седьмой тысячи лет.

Покажи нам текст скажите вы, найди хотя бы одно место, где было бы прямо сказано об этом. Действительно таких текстов нет. Но мы знаем, что не всегда Библия говорит прямо, иногда она говорит притчами, образами, символами, историями, прообразами, и т.д. И в данной статье мы постараемся увидеть, что же говорит Библия по поводу точного дня и часа Пришествия Христа.

Начнем с того, что в Библии, нет ни одного упоминания и ни одной цитаты говорящей о том, что «никто и никогда не узнает о дне и часе пришествия Христа». К тому же «Никто не знает », «не ваше дело знать » или «никто никогда не узнает », это большая разница. Первые два высказывания относились к конкретным людям, жившим в конкретное время, а не ко всем кто, когда-либо будет жить на земле, третьего высказывания в Библии просто не существует.

Напротив Библия говорит, что: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7), и тут не сказано «ничего кроме второго пришествия». Во тьме неведения, по словам Писания, останутся лишь «сыны тьмы », но не «сыны света » (1Фесс.5:1-5), и только потому, что они сами не примут или не захотят понять этой истины.

Библия повествует о том, что точный день и час пришествия Христа уже был известен Иисусу Который открыл его Апостолу Иоанну, а так же он будет известен 144000 незадолго до пришествия Христа, которым семь громов проговорят его во время трубы шестого ангела: смотри статью: Оный Великий день Бога Вседержителя будут знать даже неверующие притеснители народа Божьего, назначающие брань на этот день: (Откр.16:14).

Тогда откуда же взялось это ложное учение, о том, что «никто и никогда не узнает о дне и часе пришествия Христа»? Оно появилось из-за страха перед людьми. Сатана настолько преуспел в предоставлении ложных дат, что люди стали бояться, не только изучать Библию на эту тему, но даже помыслить о том, что настоящая дата может быть известна.

Пророк Божий последнего времени повествует, что Христос придет именно тогда, когда начнётся Юбилей (РП5:381). Так ли это на самом деле? Есть ли этому подтверждение в Библии, и можно ли это увидеть, изучая только Священное Писание, это мы сейчас и постараемся узнать. Для этого мы изучим данную тему боле подробно, используя только Библию, и чтобы увидеть всю красоту истины и начнем это наше исследование по порядку:

1. Начало седьмого отрезка времени - указывает на начало седьмой тысячи лет.

Отрезок времени не определен какой-либо датой, а потому седьмой отрезок времени указывает не на определенную дату некоего события, но на седьмой, более длинный отрезок времени.

Семь дней - число семь умноженное на отрезок времени (день). «У Господа один день как тысяча лет и тысяча лет как один день» (2Пет.3:8). День седьмой - суббота, выделен отдельно от остальных шести дней. «Суббота - Господу Богу твоему». Седьмой день, это день вхождения в покой Божий, завершения трудовой недели, день успокоения от дел своих и вхождения в новые отношения с Творцом и Искупителем. Субботний день символически указывает на субботнее тысячелетие знаменующее завершение земной истории греха и вхождение в новые отношения с Богом, вхождение в Небесные обители.

«С вечера до вечера празднуйте субботу вашу » (Лев.23:32). Торжественным событием является не столько проводы субботы, сколько встреча субботнего дня. Суббота указывает не только на то, что Творец создал нашу землю и жизнь на ней за семь буквальных дней, но и на сотворение новой земли и нового неба, куда приглашает войти верующих в Него. «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое » (Откр.21:5). Особое внимание уделяется не прежнему, потому что оно уже прошло, завершилось, закончилось, и неизменно приносит радость, и удовлетворение, но действительное торжество составляет, то новое и лучшее, что ожидается получить от Господа. Ибо если бы мы не получали от Бога взамен что-то новое, то завершение старого не приносило бы нам особой радости.

Таким образом, седьмой день - суббота символически указывает на то, что однажды мы войдем в вечный совершенный покой от греха и произойдет это в начале седьмой тысячи лет.

Седьмой месяц - число семь умноженное на отрезок времени (месяц). Он особым образом отделен от шести предыдущих. Очищение Святилища, начинается в гражданский новый год, с первого дня седьмого месяца и завершается в десятый день седьмого месяца, символизируя окончательное уничтожение греха, принятие народа Божьего в новую эпоху и в новые отношения. Праздник очищения Святилища, с которого начинается год в начале седьмого месяца, также является прообразом завершения прежней жизни и началом новой, символизирующим вхождение в Небесные обители.

Также мы видим, что празднуется не столько завершение прошлого года, сколько начало нового года, и это празднование напрямую связано с покоем, успокоением от дел своих, так как эти дни названы субботами, переосмыслением своей жизни, чтобы завершая все прежнее начать нечто новое. Шесть месяцев предшествующих этому событию, являются прообразом 6000 лет земной истории. Начало же седьмого месяца олицетворяет начало седьмой тысячи лет.

Семь лет - это число семь умноженное на отрезок времени (год). Каждый седьмой год является Субботним годом. Он же называется «субботой земли » и «субботой Господней » (Лев.25:2). В этот год земля отдыхала, а рабы отпускались на свободу (Исх.21:2, 23:10-11). (Лев.25:1-7). «Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею» (Исх.23:10,11).

Седьмой год, является завершением прежнего цикла плодородия и ожиданием нового плодородного цикла Земли, земля должна была покоиться, не должно было засевать и собирать урожай. Точно так же, целую тысячу лет, земля будет покоиться, некому будет ее засевать и собирать урожай. С пришествием Христа святые вознесутся на небо, нечестивые будут уничтожены. На земле останется лишь сатана скованный обстоятельствами на тысячу лет, так как некого будет прельщать, и обманывать: (1Фесс.4:16,17), (Откр.20:1-7).

Седьмой день, седьмой месяц, и седьмой год указывают на седьмую тысячу лет, когда вся земля будет покоиться, после 6000 лет земной истории. «Во все дни запустения своего земля будет субботствовать доколе, не отпразднует суббот своих». Здесь также мы замечаем, что празднуется не столько завершение года, сколько его начало.

Подводя итог , мы видим, что каждый седьмой временной отрезок: «седьмой день», «седьмой месяц», и «седьмой год», символически указывают на еще больший отрезок времени - «седьмое тысячелетие». Седьмое тысячелетие это начало субботы планеты Земля, это праздник планетарного масштаба, когда празднуется не столько завершения 6000 лет земной истории, сколько начало новой эпохи в истории планеты Земля, начало седьмой тысячи лет.

Знаменательные события происходят не в конце седьмого дня, седьмого месяца или седьмого года, а в самом начале: В начале седьмого дня происходит изменение в поведении человека. Теперь он делает не свои дела, но Божии, не для себя живет в этот день, но для Бога. В начале седьмого месяца человек исповедует все свои грехи, чтобы быть принятым Богом на весь следующий год. В начале седьмого года происходит изменение по отношению к Земле. Земля начинает отдыхать. Всё это символически указывает на то, что знаменательные события по отношению к человеку и земле произойдут вначале седьмой тысячи лет.

Все эти праздники указывают не на второе пришествие Христа, и не на точную дату какого-либо знаменательного события, а лишь на отрезок времени, когда это событие произойдет.

1. 1844 год не был ошибкой или случайностью. Библия показывает, что это год начала седьмой тысячи лет, но не тысячелетнего царства.

Начало гражданского года праздновавшееся в народе Израильском 1-го числа 7-го месяца, месяца указывает на начало 7-го тысячелетия - Новой эпохи в истории Земли.

Началом религиозного года у евреев считался весенний месяц авив, или ниссан . «В соответствии с заповедью (Исх.12:2; 13:4),: «месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года». (Исх.12:2), От него отсчитывалось не только время проведения праздников , но и время правления израильских царей.

Гражданский год в Израиле начинается с 1-го дня 7-го месяца, с праздника труб. «Гражданский или хозяйственный год, видимо начинался осенью , в месяц тишри (Исх.23:16; 34:22; Лев.25:4,9,10), от него же исчислялось время правления царей Иудеи.

ТИШРИ, (средина сентября - середина октября) был священным праздничным месяцем; в нем было 30 дней (3Цар.8:2). В 1-й день месяца отмечался праздник Труб (Лев.23:24 и след.; Чис.29:1), который позднее стал праздником Нового года (Рош - Гашана)» . (Библейская Энциклопедия Брокгауза стр. 440, 442).

Гражданский год у евреев на который Бог принимал израильский народ как Своих детей начинался с праздника труб который согласно иудейской традиции считается также праздником Новолетия или Нового года, (Рош-Гашана) и Днем ежегодного небесного суда над всеми людьми. (Библейская Энциклопедия Брокгауза стр.540 «Луна»).

Примечательно то, что хотя год уже начался, в первый день седьмого месяца, Иудеи еще не входили в новые отношения с Богом. Они принимались Богом как народ Божий лишь на десятый день седьмого месяца, это указывало на то, что начало седьмой тысячи лет и пришествие Христа - это разные события, и произойти они должны в разное время.

Седьмая тысяча лет и тысячелетнее царство это не одно и то же. Период с 1-го дня 7-го месяца по 1-й день 7-го месяца это период гражданского года, который символизирует 7-ю тысячу лет. А период с 10-го дня 7-го месяца по 10-й день 7-го месяца это период времени на которое Бог принимает смирившихся перед Ним людей как Свой народ, и символизирует 1000 летнее царство.

Временная разница между этими периодами указывает на то, что события, которые они олицетворяют, произойдут в разное время и Иисус придет не в самом начале седьмой тысячи лет, но по-прошествии некоторого времени.

Шесть месяцев до нового года символизируют шесть тысяч лет земной истории. Начало седьмого месяца (Еврейский новый год) символизирует начало седьмой тысячи лет, начало новой эпохи. Но как тогда год уже начался, а они еще небыли приняты Богом на весь год, так и сейчас вхождение в Небесные обители происходит не с самого начала седьмого тысячелетия, с началом очищения Святилища, но лишь когда очищение Небесного Святилища завершится.

Но для чего Богу понадобилось устанавливать для иудеев два новых года? Для того чтобы один новый год являлся точкой отсчета для другого, и в этом раскрыть время осуществления прообразов, отображенных в религиозных празднованиях.

Первый - Религиозный Новый Год не праздновался почти никак кроме того что в этот день отмечалось новолуние. Новолуние праздновалось не один раз в году, но каждый месяц. Таким образом, первый Новый Год начинался в первый день первого месяца с новолуния и служил точкой отсчета для остальных религиозных праздников.

Единственный праздник, который привязывался к началу какого-либо месяца, это бы второй Новый Год - Гражданский, который начинался в 1-й день 7-го месяца, характеризовался вступлением в новые отношения с Богом, и был прообразом начала седьмой тысячи лет.

Шесть предыдущих месяцев служили прообразом шести тысяч лет Земной истории. Они начинались от точки отсчета (Религиозного Нового Года), как и шесть тысяч лет начинаются от точки сотворения Земли.

Если мы продолжим изучать тему праздников дальше, то увидим, что Иудейские годовые праздники исполняются не только по существу но и во времени. Этих праздников всего семь. Все они описаны в Библии: (Лев.23 главы). Каждый из этих праздников указывает на точное время кульминационных событий в истории человечества. Причем праздники 1-го полугодия, связанные с 1-м месяцем религиозного года, отображают события связанные с 1-м пришествием Иисуса. А праздники 2-го полугодия связаны с 7-м месяцем года, отображают события, причисляющиеся ко второму пришествию Христа.

Обратим особое внимание на то, что Бог недаром установил религиозные праздники на определенные дни и месяцы. Каждый праздник и религиозный обряд должны были указывать на что то, что произойдет в будущем. Он должен был быть прообразом и тенью предстоящих событий, а так же указывать на время когда это событие произойдет.

Седьмая тысяча лет должна начаться с началом трубной трехангельской вести.

Далее в теме нашего исследования мы заметим еще и такую особенность: год уже начался, в 1-й день 7-го месяца, но народ будет принят в новый год, в новые отношения с Богом, как народ Божий лишь в 10-й день 7-го месяца. Все эти десять дней с 1-го по 10-й день, с начала нового года и до дня очищения Святилища, идет лишь приготовление к этому событию.

Гражданский новый год в Израиле символизирующий начало седьмой тысячи лет, начинается с праздника Труб, предшествуя празднику очищения Святилища, призывая людей к смирению перед Богом, покаянию и оставлению всякого греха, что бы в день очищения святилища, в день суда, который прообразно указывает на день пришествия Христа, оказаться достойными и не оказаться в числе нечестивых. Поэтому этот праздник, «Праздник труб », известен еще и как «праздник Судных дней Израиля ».

Откровение Иоанна Богослова повествует о том, что перед пришествием Христа должно начаться с возвещение Трубной трехангельской вести призывающей людей приготовиться к встрече с Господом, окончательному очищению Небесного Святилища и истреблению нечестивых. Это раскрывает нам некоторую параллель событий:

Судные дни в Израиле начинались по окончании шести месяцев религиозного года : «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб , священное собрание; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего ; а ; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, » (Лев.23:23-30)

Трубная весть, звучавшая тогда в Израиле, символизировала Трубную трехангельскую весть : «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод . И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем ; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». (Откр.14:6-12)

Прочитав эти два отрывка, мы замечаем, что первый относится к установленному празднику в Израиле, второй к событию последнего времени. Это говорит нам о том, что праздник труб из (Лев.23:23-30) является прообразом трубной трехангельской вести описанной в (Откр.14:6-12), И как и все остальные годовые праздники должен осуществиться по существу и во времени.

Почему это должно исполниться по существу? Потому что повествуется об одной и той же вести, только одна весть, обращенная к народу Божьему - Израилю, является прообразом другой вести отображающей весть к Народу Божьему всей земли. Обе эти вести - весть трубного дня, и весть трех ангелов имеют в своем основании одни и те же три составляющих ключевых обращения:

• Возвещение о начавшемся суде .

В первый день седьмого месяца начинается суд, над всеми кто называет себя Его народом и весть призывает людей приготовиться к тому, чтобы остаться в числе народа Божьего во время очищения Святилища от грехов иудеев. В начале седьмой тысячи лет так же должна прозвучать весть, призывающая людей приготовиться к тому, чтобы устоять во время последнего суда Божьего.

• Призыв смирить себя перед Богом . «смиряйте души ваши», «дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего » (Лев.23:27-29) - «убойтесь Бога и воздайте Ему славу », «и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод » (Откр.14:7),

Это были своего рода судные дни, от которых зависела их участь и судьба. Весь этот суд вершился на основании личного выбора каждого: Одни смирили себя перед Богом, а другие приняли решение не смирять себя перед Ним. (Лев. 16гл. 23гл.) (Числ.29гл.). В это же время происходит запечатление народа Божьего. По завершении трубной вести произойдет знаменательное событие, Бог произведет окончательный суд над всякою плотью. Он Сам определит кто является Божиим народом, а кто только называется им.

• Предостережение о неминуемом истреблении тех, кто присоединился к восстанию против Бога и не смирил себя перед Ним . «всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего », «Я истреблю ту душу из народа ее » (Лев.23:29-30), - «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем ; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14:9-11).

Полное очищение народа Божьего и окончательное удаление греха из среды Его детей, а так же истребление из числа Его народа тех, кто не смирил себя перед Ним, происходит в десятый день седьмого месяца. Сам Бог определяет, кто является, а кто не является Его Детьми, и именно Он производит принятие или истребление «Я истреблю ту душу из народа ее ».

То же самое как мы видим, должно произойти и перед вторым пришествием Христа. Весть трех ангелов призывает людей к покаянию и смирению перед Богом как никогда раньше, потому что, наступил час суда Его. Она так же возвещает о том, какое наказание понесут те, кто не прислушается к этой вести и об участи тех, кто не внемлет этому предостережению. Все кто, по каким либо причинам не раскается и не смирит себя пред Господом, будут навсегда истреблены Им из числа народа Божьего. Они будут гореть в огне и сере, до полного уничтожения. Фактически сама эта весть указывает на окончательный суд Божий, который произойдет в конце времени земной истории когда: «Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Ис.66:16).

Почему это должно исполниться во времени? Как мы уже увидели, Гражданский год, начинающийся в 1-й день 7-го месяца, символизировал начало седьмого тысячелетия и наступал не после праздника труб, символически представляющего трубную весть трех ангелов, но именно с него. То это говорит нам о том, что и седьмое тысячелетие должно начинаться не после предостерегающей трубной вести ангелов, а именно с ее началом.

Исторически сложилось, что трехангельская весть началась именно с событий, произошедших в 1844-м году, и сама весть непосредственно связана с этими событиями, и это означает, что седьмая тысяча лет началась именно с 1844-го года.

Во временных пророчествах Библии, мы также встречаем подтверждение этой истины.

«И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится "». (Дан.8:13,14)

«… и тогда Святилище будет очищено » (перевод Кулакова).

Очищение Святилища это не моментальное действие. В народе Израильском оно начиналось с началом Гражданского Нового года, с первого числа седьмого месяца и длилось на протяжении 10-ти дней, которые назывались судными днями Израиля, и символизировали Суд на Небе перед вторым пришествием Христа. Это служение протекало в двух направлениях:

1) Очищение самого святилища и всего, что было связано со служением в Скинии. Сюда входило очищение сосудов, предметов и принадлежностей, служителей Скинии от Левитов до Священников и их семей.

2) Очищение народа Божьего, где весь народ смирялся перед Богом и друг перед другом, примирялся, приносились жертвы за грех, прощали друг друга.

Заканчивалось очищение Святилища в 10-й день седьмого месяца очищением Первосвященника и самой Скинии собрания: очищением Святого Святых - места присутствия Самого Бога и уничтожением греха народа Божьего. В этот же день в день окончательного очищения Святилища, Израиль входил в новые отношения с Богом, что символизировало вхождение в Небесные обители.

Земное Святилище было устроено по образу Небесного: «образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр.9:23,24). Служение, совершавшееся в земном Святилище, указывало на то, что должно было происходить на небе.

В течение года грех с кровью животных, переносился с грешника во Святилище и кропился на жертвенник курения, который хотя и находился во Святом отделении, но принадлежал Святому Святых (Исх.40:5). Это служение символически показывало, что Бог брал на Себя грех мира (Лев.16:2-16). Служение по перенесению греха с кровью жертвенного животного с человека во Святилище символически указывало на то, что Иисус «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:4,5).

На протяжении всех веков земной истории, грехи людей никуда не девались и не исчезали, так как кто-то должен был понести за них справедливое наказание. Но чтобы человек не умер Бог на время взял грехи мира на Себя: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис.53:11).

Но так как Бог не виновен во грехе то должно было произойти оправдание Бога представленное в служении очищения Святилища, и возложение всего греха и ответственности за грех на истинного виновника, на сатану - символически представленным козлом отпущения.

Итак, год начинался с очищения народа Божьего от всякого греха и очищения земного Святилища от грехов содеянных ими прежде. Но теперь встает вопрос: когда же, по словам пророчеств Библии должно было начаться очищение Небесного Святилища ?

2300 вечеров и утр, это 2300 пророческих дней, а каждый пророческий день равен году (Числ.14:24), (Ис.34:8), (Иез.4:6).

Седмина означает 7 лет, семьдесят седмин — 490 лет, а 2300 вечеров и утр — 2300 лет. Слова: «определены для народа твоего» в оригинале звучат как «отрезаны». Значит, период в 490 лет является частью, «отрезанной» от пророческого периода в 2300 лет.

70 седмин разделены на еще меньшие отрезки времени: 7 седьмин + 62 седмины составляют 69 седмин или 483 пророческих дня или буквальных лет, и плюс одна седмина поделенная пополам.

В книге Ездры (7:6-7,13), мы находим указ царя Артаксеркса о возвращении народа Израильского из плена и о восстановлении Иерусалима который был дан осенью 457 г. до Р.Х. Этот год и надлежит считать исходной точкой, началом 70 седмин и 2300 лет.

К 408г. До Р.Х. - был восстановлен Иерусалимский Храм.

Осенью 27г. По Р.Х. -был помазан на служение Христос при крещении.

Весна 31г. По Р.Х. - предан смерти Христос.

Осень 34г. По Р.Х. - побиение Стефана камнями. Завершилось время, определенное для Израиля.

Осень 1844г. По Р.Х. - переход Христа из Святого отделения Небесного Святилища во Святое Святых.

Эти 2300 дней или 2300 буквальных лет закончились в 1844 году, и именно тогда начался суд и очищение Небесного Святилища.

Седьмое тысячелетие от сотворения мира наступило в 1844-м году в праздник труб, в 1-й день 7-го месяца по еврейскому исчислению, по нашему календарю выпадающий на 13-е сентября: (https://toldot.ru/urava/jdate/ - Еврейский календарь и конвертер дат). В том же году, в соответствии с еврейскими праздниками, началось служение Иисуса Христа во Святом Святых Небесного Святилища по очищению его от греха. В это время начался суд над мертвыми и живыми, над теми, кто когда-либо претендовал на то, чтобы быть и называться Его народом. С этого же времени, а именно с 1844 года началось очищение народа Божьего: его покаяние, возврат к истинному служению и поклонению, то есть приготовление к вступлению в новые отношения с Богом.

Действия приготовления народа и очищения Святилища заканчивались в Израиле с выходом первосвященника из Святого Святых, и возложением всех грехов на козла отпущения. Так и приготовление народа Божьего в седьмом тысячелетии и очищение Небесного Святилища закончатся выходом Великого Первосвященника Иисуса Христа Сына Божьего из Небесного Святилища, и Его вторым пришествием. (Евр.8:1,2), (Откр.11:19). В это время и начнется 1000 - летнее Царство. Отсюда мы видим, что 7-я тысяча лет и 1000 - летнее Царство, хотя и длятся ровно по 1000 лет, но начинаются они в разное время.

Седьмое тысячелетие, новая эпоха Земной истории должна начинаться с очищения Святилища, но уже не Земного, а Небесного и начаться оно должно было в праздник очищения Земного Святилища, потому что и этот праздник должен был осуществиться по существу и во времени.

Эти дни называются судными днями в Израиле, и указывают на время суда перед пришествием Христа, которое по пророчеству Даниила началось в 1844-м году. Так же эти дни назывались трубными днями, потому что в это время звучали трубы, которые призывали смириться пред Господом, и символизировали трубную весть трех Ангелов, начало которой так же было связано с 1844-м годом. В 1844-м году по пророчеству Даниила началось очищение Небесного Святилища

Более подробное толкование пророчества о 2300 вечерах и утрах вы найдете в церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня или на сайте: http://www.lepta.net/prorochestva_2.html

Исходя из этого, мы видим, что после пришествия Христа, в начале седьмой тысячи лет земной истории все верные и послушные Господу будут жить на небе. Бог примет их как Свой народ и они войдут в новые отношения с Богом. Но прежде чем это произойдет должен состояться суд, очищение народа Божьего и Небесного Святилища (Дан.7:9-10). И этот суд должен произойти не в конце шестой тысячи лет, а в начале седьмого тысячелетия, до пришествия Христа.

Итак, изучая Иудейские праздники, записанные в Библии Моисеем, под водительством Бога, мы видим, что 7-я тысяча лет должна начаться с началом трехангельской вести, с началом очищения Небесного Святилища и приготовлением людей к вступлению в новые отношения с Богом, к Его второму пришествию.

А само пришествие Христа должно было состояться не с начала 7-го тысячелетия, но после трёх ангельской трубной вести, после судных дней предостережения, в завершении очищения Святилища, когда Христос выйдет из Святого Святых как первосвященник и возложит весь грех на козла отпущения, то есть на сатану. С этого момента и начнётся тысячелетнее царство и 1000 летний отдых Земли.

На данный момент по пророчеству Даниила уже наступил 2018-й год от рождества Христова, или же 6174-й год от сотворения Земли. ((2018-1844)+6000=6174). Таким образом, мы видим, что Бог оставил нам точное указание на время, в которое мы живем, на точный год от сотворения мира.

Так же указание на начало седьмой тысячи лет мы видим, изучая хронологию Библии.

Мы знаем, что у Бога все имеет свой конкретный смысл и у Него ничего не бывает просто так. Зачем же тогда в Библии, которая так сжата и насыщена, вдруг понадобились эти скучные цифры. Зачем нам знать, кто, кого и когда родил? Как знание, во сколько лет Адам родил Сифа, может повлиять на наше спасение? Зачем нам эти даты, если не для того, что бы составить по ним хронологию.

Хронологию по этим датам составляли и до меня, я лишь перепроверил и внес исправления. Итак:

и умер Терах в Харане . После того, как Аврам покинул Харан и пришел на землю Кенаана и пробыл там более шестидесяти лет. Ибо написано: "И Авраму семьдесят пять лет при выходе его из Харана" [ 12, 4 ]. А Тераху было семьдесят лет, когда родился Аврам [ 11 , 26 ]. Значит, Тераху было сто сорок пять лет, когда Аврам покинул Харан, и ему еще оставалось жить много лет. Почему же Писание говорит о смерти Тераха до (того, как говорится об) уходе Аврама? Чтобы об этом не было известно всем, чтобы не сказали, что Аврам не исполнил (долга) почитания отца, оставил его на старости лет и ушел. Поэтому Писание говорит о нем как о мертвом [ Берешит раба 39 ]. Ибо преступных еше при жизни их называют мертвыми, а праведных даже после их смерти называют живыми, как сказано: "И Бенаяhу, сын Йеhойада, сын мужа живого" [ II Кн. Шeмyэля 23, 20 ]. (Раши) (Тора с комментариями Раши и Сончино)

Так был ли 1844 год ошибкой или случайностью? Нет! Писание указывает на этот год как на начало седьмой тысячи лет. В Своем слове как мы видим, Бог позаботился о том, чтобы люди знали точный год от сотворения Земли, и поэтому, для понимания этого вопроса Он точно указал на начало седьмой тысячи лет. Это событие Бог считал настолько важным, что счел необходимым указать на него в Библии, буквально несколькими путями.

Во-первых, используя праздничные времена.

Во-вторых, Бог счел необходимым еще раз указать на это время, через пророка Даниила, посредством временного периода: «Две тысячи триста вечеров и утр и тогда Святилище очистится». Дан.8:14. Бог сделал так, что бы 2300 вечеров и утр заканчивались в точности в то же время что и шесть тысяч лет земной истории. И таким образом, Бог показал, что Он может влиять на сердца царей и руководить ходом земной истории независимо от воли человека.

В-третьих, Он подтвердил 1844 год как начало 7-й тысячи лет посредством Хронологии Библии.

1. Христос придет на праздник жатвы или пятидесятницы - праздник олицетворяющий кончину века.

Сам Иисус сказал однажды: «сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века , а жнецы суть Ангелы . Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего : пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Матф.13:37-43).

Фрукты и овощи не жнут. Жнут только зерновые. Праздник Пятидесятницы - это единственный праздник жатвы зерновых культур, поэтому именно он и олицетворяет кончину века.

1. Бог вмешается в историю земли в день субботний, а само пришествие Христа состоится в день воскресный.

День, когда Господь вмешается в историю человечества, назван Днем Господним: «Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою». (Авд.1:15) «Придет же день Господень , как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля, и все дела на ней сгорят». (2Пет.3:10)

Днем Господним по Библии считается суббота, потому что она принадлежит Господу: «день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Втор.5:14). «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним , чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». (Ис.58:13,14)

Днем Господним Священное Писание называет - субботу, и этим же словосочетанием Бог называет день, когда Он вмешается в историю земли и произведет суд над всякою плотью. Поэтому когда Бог, обращаясь к евреям, говорит о дне Господнем великом и страшном у них непроизвольно всплывает в памяти день субботний.

В субботу произойдет освобождение народа Божьего из рук нечестивых.

«Бесовские духи выходят к царям земли, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14). Брань будет идти между теми, кто соблюдает заповеди Божии и теми, кто поклоняется образу зверя.

День, принадлежащий Богу Вседержителю - это суббота. (Исх.20:10). Беззаконникам будет казаться, что именно на день субботний разумнее всего назначить убиение соблюдающих заповеди Божии, так как в субботу их будет легче всего определить, потому, что они будут находиться в этот день в покое по заповеди (Лук.23:54-56).

Так же суббота является памятником освобождения из Египетского рабства: «и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний ». (Втор.5:15)

При втором пришествии Христа суббота станет величайшим памятником освобождения народа Божьего из рук нечестивых и из рабства греха : «Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня ; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева — день сей , день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли ». (Соф.1:14-18)

«Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение — день пролетит как мякина — доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней . Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня ». (Соф.2:1-3)

«Это им за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа . Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все острова народов». (Соф.2:10,11)

«Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля . Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. Из заречных стран Ефиопии поклонники Мои, дети рассеянных Моих, принесут Мне дары. В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их. Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: "не бойся", и Сиону: "да не ослабевают руки твои!" Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием. Сетующих о торжественных празднествах Я соберу: твои они, на них тяготеет поношение. Вот, Я стесню всех притеснителей твоих в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное, и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их. В то время приведу вас и тогда же соберу вас, ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь». (Соф.3:8-20)

Итак, мы видим, что на день Господень будет назначена брань царями земли, на оный великий день Бога Вседержителя (Откр.16:14), чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Откр.13:15), но Бог вступится за народ Свой, и Агнец победит их (Откр.17:14) явлением пришествия Своего (2Фес.2:8) и много будет пораженных Господом (Ис.66:16).

Соблюдая святость субботнего дня, и оставаясь верным заповедям Господним, Иисус не воскрес в день субботний, а потому Он и не придет в субботу. Он придет лишь на следующий день, то есть в воскресение. Но если бы Он не вмешался в субботу, то народ Божий был бы предан смерти.

Вхождение в Новый Иерусалим произойдет в субботу.

Суббота является памятником покоя, святости, принадлежности Богу и Его творческой силы: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исх.20:11) «дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их». (Иез.20:12), (Иез.20:20).

При втором пришествии Христа суббота станет величайшим памятником вхождения в покой Божий, нашей принадлежности Ему и Его выдающейся творческой силе . (Иоиль.3:14-21).

Таким образом, первая суббота станет великим днем избавления от страха смерти и от рук нечестивых, от мира греха, вражды и погибели. Вторая суббота станет для Его народа великим днем вхождения в покой Божий, в мир любви, чистоты и святости.

Перед тем как войти в Небесный Иерусалим, мы целую неделю, будем возноситься к стеклянному морю.

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». (Откр.8:1)

Пророческий день равен году. Пророческий час равен одной двадцать четвертой года, то есть половине месяца или двум неделям. Пророческие полчаса равны одной неделе.

Почему сделалась тишина на небе? - спросите вы. Да потому, что сейчас на небе идет непрестанное славословие Господа. Но когда будет происходить встреча искупленных от земли, на небе не останется никого равнодушного к этому событию. Все Ангелы небес сойдут на землю, участвуя во втором пришествии Христа, «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих» (Иуд.1:14), а на небе в это же время будет тишина.

Ранее мы выяснили, что вхождение в Небесный Иерусалим произойдет в субботу. А значит, семидневное восхождение к нему будет происходить не с понедельника по воскресение, ни со среды по вторник, а именно с воскресения по субботу .

Бог вступится за Свой народ в субботу 8-го июля. За день до пришествия Христа. Вмешательство Бога в историю человечества и пришествие Христа это два разных события и произойдут они в разные дни. В субботу Бог вмешивается в историю земли, Вступается за Свой народ который нечестивые приговорили к смерти, производит суд над всякою плотью нечестивые ищут смерти, но не могут найти ее. На следующий же день, при Его втором пришествии, происходит всеобщее воскрешение праведников из мертвых, живые праведники преображаются, нечестивые погибают, и начинается семидневное восхождение в Небесный Иерусалим.

Жатва есть кончина века.

10 тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой;

11 и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;

12 помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии.

(Втор.16:9-12)

10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;

11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;

12 и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,

13 и с ним хлебного приношения две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;

14 никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.

15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,

16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу:

17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу;

18 вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу.

19 Приготовьте также из [стада] коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную.

20 священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, [который приносит, это принадлежит];

21 и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши.

(Лев.23:10-21)

«19 Спустя пятьдесят дней после приношения плодов наступала Пятидесятница, называвшаяся также праздником жатвы и праздником недель » (ПП52:19).

«время жатвы пшеницы, в мае и июне » (ПП59:44).

«65 Иоанну были открыты события, представляющие для церкви глубокий и волнующий интерес. Он видел положение, опасности, борьбу и окончательное избавление народа Божьего. Он видел, что после возвещения вести начнется жатва на земле - сбор снопов для небесных житниц и сбор соломы для огня . Ему были открыты величайшие истины, особенно касающиеся последней церкви, чтобы обратившиеся к правде знали об ожидающей их борьбе и опасностях. Никто не должен оставаться по мраке неведения о грядущих событиях» (ВБ18:65).

«2 Когда Христос вошел во Святое святых небесного святилища, чтобы совершить заключительную часть служения искупления, Он поручил Своим слугам распространить по всему миру Свою последнюю весть. Это предостережение провозглашает третий ангел из 14-й главы книги Откровение. Пророку в видении было показано, что сразу же вслед за провозглашением этой вести придет Сын Человеческий, чтобы пожать жатву на земле » (История_спасения66:2).

«161 Плевелы очень сходны с пшеницею, пока стебли их зелены, но, когда поле побелело для жатвы, бесполезные плевелы не похожи более на пшеницу, которая склоняется под тяжестью своих полных, спелых колосьев. Грешники, которые принимают на себя вид благочестия, смешиваются на время с истинными последователями Христа, и сходство с христианством рассчитано на то, чтобы обмануть многих, но во время жатвы мира не будет сходства между добром и злом. Тогда те, кто присоединился к церкви, но не присоединился ко Христу, будут обнаружены. Плевелам дозволено расти между пшеницею и иметь все преимущества солнца и дождя, но во время жатвы мы увидим различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему. Христос Сам решит, кто достоин жить с небесным семейством. Он будет судить каждого человека, согласно его слов и дел. Профессии - ничто на чашке весов. Характер решает судьбу.

162 Спаситель не говорит, что будет время, когда все плевелы сделаются пшеницею. Пшеница и плевелы растут вместе до жатвы, до конца мира. Тогда плевелы будут связаны в связки, чтобы быть сожженными, а пшеница будет собрана в житницу Бога.

163 «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». Тогда «пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (1Мал.3:18)» (НУХ1:161-163).

«131 - «И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва».

132 Хозяин, который «посылает серп, потому что настала жатва», не может быть никем другим, кроме Христа. Он есть Тот, который в последний великий день будет пожинать жатву земли » (НУХ1:131,132).

12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.

13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела ; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.

14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!

15 Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.

16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.

(Иоил.3:12-16)

7 Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень : уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать. 8 И будет в день жертвы Господней : Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников;

9 посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом.

10 И будет в тот день , говорит Господь, вопль у ворот рыбных и рыдание у других ворот и великое разрушение на холмах.

11 Рыдайте, жители нижней части города, ибо исчезнет весь торговый народ и истреблены будут обремененные серебром.

12 И будет в то время: Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: "не делает Господь ни добра, ни зла".

13 И обратятся богатства их в добычу и домы их — в запустение; они построят домы, а жить в них не будут, насадят виноградники, а вина из них не будут пить.

14 Близок великий день Господа , близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!

15 День гнева — день сей , день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы,

16 день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.

17 И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет.

18 Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли.

«20 Христос воскрес из мертвых как Первенец среди тех, кто покоился во прахе. Он является Реальностью, которую прообразовывал сноп потрясения, и Его воскресение произошло в тот самый день, когда сноп потрясения приносили перед Господом . Эта церемония совершалась на протяжении более тысячи лет. С созревающих полей собирали первые колосья поспевшей пшеницы. И когда люди отправлялись в Иерусалим на Пасху, то потрясали первым снопом в знак благодарственного приношения Господу. До тех пор пока этот обряд не был совершен, нельзя было жать пшеницу и собирать ее в снопы. Сноп, приносимый Богу, символизировал жатву. Так и Христос, будучи первым плодом, представлял великую духовную жатву, которую соберут для Царства Божьего. Его воскресение — это образ и залог того, что все мертвые праведники воскреснут . "Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним" (1Фес.4:14)» (ЖВ81:20).

24 Жертвоприношение пасхального агнца было тенью смерти Христа. Апостол Павел говорит: "ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1Кор.5:7). Сноп потрясения первых плодов, который приносился во время Пасхи Господу, являлся прообразом воскресения Христа. Говоря о воскресении Господа и всего Его народа, апостол Павел писал: "первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1Кор.15:23). Подобно снопу потрясения, который был первыми спелыми колосьями, собранными перед жатвой, Христос является первым среди бессмертной жатвы искупленных, которые при воскресении будут собраны в житницу Божью » (ВБ22:24).

«25 В день суда обреченные на погибель люди вполне осознают значение жертвы, принесенной на Голгофе. Они увидят, чего они лишились, не пожелав быть верными Богу. Они будут размышлять о высоком, святом общении, о том преимуществе, которое они могли получить в свое время. Но будет слишком поздно. Последний призыв уже прозвучал. И поэтому раздастся плач: «Прошла жатва , кончилось лето, а мы не спасены» (Иер.8:20)» (СЦ72:25).

«66 Преимущество каждого христианина состоит не только в том, чтобы ожидать пришествия нашего Господа Иисуса Христа, но и ускорить его. Если бы все, исповедующие Его имя, принесли плоды для Его славы, как быстро бы весь мир был бы засеян семенами Евангелия! Как скоро созрела бы последняя жатва и Христос пришел бы, чтобы собрать драгоценное зерно. » (СЦ82:66).

Отпустить рабов на свободу.

Следует заметить, что рабы в Израиле опускались на свободу не по-всякому случаю и не просто так, что тоже указывает нам на важную информацию о втором пришествии.

Рабы в Израиле опускались на свободу лишь в нескольких случаях и только лишь в связи с определенными событиями. Во-первых, они спускались по смерти действовавшего первосвященника. А во-вторых, в Юбилейный год. Поэтому давайте разберем эти два случая более внимательно и посмотрим, на что же они указывали.

Хотя рабы в Израиле и отпускались после смерти первосвященника, но не сама смерть первосвященника была главным торжественным событием. Это событие не доставляло радости народу Божьему. Главным торжественным событием становилась интронизация нового первосвященника, дающего надежду народу, ибо без него и его служения народ Божий не имел бы надежды быть принятым Богом. Так вот, чтобы весь народ мог участвовать в этом торжестве и войти в новые отношения с Богом, то перед этим все рабы опускались на свободу, чтобы предвкушать это знаменательное событие, а именно со смертью прежнего первосвященника. Смерть прежнего первосвященника не была торжественным событием чему тут радоваться смерти человека? разрушению служения? и отношений с Богом? краху надежды? Нет.

Интронизация нового первосвященника указывала на определенное событие которое произойдет в будущем, а именно, на то, что Христос, будучи нашим первосвященником, будет поставлен на трон во святилище и 144000 будут интронизированы в цари и священники Бога Всевышнего.

Практически все уроки еврейского праздника шавуот отобразились в христианской Пятидесятнице. Шавуот был праздником урожая, точнее, праздником первых плодов аналогичным образом христианская пятидесятница связана с первыми обращенными в веру то есть с первыми плодами христианского провозвестие пятидесятница это реализация мечты Бога об Израиле и соделал нас царями и священниками Богу нашему

христианская пятидесятница празднует первое обильное излитие Духа Святого отрывок в Апокалипсисе тоже содержит намек на это упоминание о 7 духов Божьих но пятидесятница особым образом связана с воскресением Иисуса и его воцарением во Славе не на небе Апокалипсис отождествляет оконце со Львом от колена иудина тем самым указывая на исполнение древнего обетования о вечном правлении царской династии Давида ритуал совершаемое сыном человеческим стоящим по правую руку от Бога является торжественным вступлением в должность его восшествии на престол как вечного царя из династии Давида которому возносят Славу небесное воинство

Первенцы - интронизация.

«ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь» (Чис.3:13), «ибо Мои все первенцы у сынов Израилевых, от человека до скота» (Чис.8:17).

« так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой» (Исх.4:22).

«вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои» (Чис.3:12), «и возьми левитов для Меня, — Я Господь, — вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых» (Чис.3:41).

«Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх.23:19). Начатки это то самое лучшее, что было собрано при урожае. Оно посвящалось Господу, и приносилось Ему в дом Божий.

Мои все первенцы. Они должны были приводиться в Дом Божий и посвящаться Богу для служения. Первенец Христос

В первосвященники и цари помазывали елеем, символизирующим Духа Святого, наделяя их властью для служения. В день Пятидесятницы Иисус был помазан на служение первосвященником в небесном святилище, а на лучшие начатки из Его народа был излит Дух Святой и они были помазаны на служение.

В этот день частично исполнилось то, что было прообразом и указывало на то, что должно произойти в будущем.

«помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исх.30:30), «и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исх.40:15).

«А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Ис.61:6)

«и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр.1:6)

«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:6).

«а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх.19:6).

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9).

21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —

22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.

(Евр.7:21-28)

«и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического» (Деян.4:6).

Ближайшее время, когда еврейский праздник Пятидесятницы выпадает на воскресение это 2019 год.

1. «Юбилей» и «Пятидесятница » - это праздники седмиц.

Праздники седмиц: пятидесятница и Юбилей указывают не на отрезок времени, но на событие.

Седмица - это уже конкретное число, обозначающее семь отрезков времени одинаковой величины. 7х7=49. Число семь умноженное еще раз на семь указывает не только на стабильность Божьего покоя, но и на конкретную дату его осуществления.

«Праздник Пятидесятницы, идущий в след за праздником Пасха, знаменует собой завершение времени отсчета 50-го дня начинающегося со второго дня Пасхи (См. Лев.23:15-16). Греческое название Пятидесятницы (заимствованное и другими языками) напрямую связано с числом 50, в то время как еврейское название этого праздника - шавуот - происходит от слова «недели» и соотносится с числом 7 (шева ). То есть в еврейском названии отражена длительность 50 дневного периода в неделях: 7 недель по 7 дней, или 49 дней». (Жак Дукан. Тайны Откровения)

Все года в Израиле начинались с первого дня седьмого месяца Юбилейный же год начинался в десятый день седьмого месяца. Не просто так Бог сделал такую разницу между началом годов. В этой разнице Бог заложил определённую информацию о втором пришествии Христа, символически, через праздники, указав на то, когда это событие произойдет.

На это же событие указывал и праздник пятидесятница или по-еврейски называемый шавуот, что в переводе означает седмицы, 7 раз по семь дней, что указывает на точную дату празднования этого праздника через 49 дней после Пасхи. Праздник седмиц - это праздник жатвы или сбора урожая зерновых. В начале христианского века он указывал на то что Христос взошел во Святилище, принял всю власть от Бога став нашим царем первосвященником ходатаем и судьей и в знак Своей власти излил Духа Святого на землю на учеников своих. В коне земной истории указывает на второе пришествие Христа и кончину века.

Праздник пятидесятницы по существу является 49 днями, и не случайно именно так же исчисляется праздник Юбилейного года указывающий на Второе пришествие Христа. Юбилей названый 50-м годом, по сути, также является 49 годом, так как его исчисления и ведется 7 раз по семь лет. Оба эти праздника указывают на определенное событие в будущем, которое должно произойти в народе Божьем.

Оба праздника «Юбилей» и «Пятидесятница» указывают на кончину века, на завершение земной истории и начало новой жизни: «Жатва есть кончина века» - (Мф.13:37-42), (Отк.14:9-20). (Лев.25:1-55).

1. Юбилейный год - это год освобождения рабов на свободу. Он является прообразом второго пришествия Христа.

Отдых земли - прообраз тысячелетнего запустения земли, после второго пришествия Христа, когда нечестивые погибнут, а праведники вознесутся. На земле в это время не будет ни сеяния, ни жатвы (Откр.20гл.).

Прощение долгов - символизирует прощение грехов всем искупленным от земли.

Освобождение рабов на свободу - при пришествии Христа произойдет освобождение Божьего народа от руки нечестивых, от греха, и от смерти.

Возвращение проданного или заложенного имущества - утерянный по причине греха Рай будет снова возвращен человечеству.

А так как Юбилей всегда начинается в день окончательного очищения Святилища , то это символизирует, что заканчивается жизнь во грехе и начинается жизнь в святости, куда Бог берет лишь тех кто смирил душу свою перед Господом, а те кто этого не сделал, истребятся.

Вхождение в новые отношения с Богом - когда Христос придет, народ Божий войдет в вечные Небесные обители, и будет принят в новые отношения с Богом.

Возложение ответственности за грехи народа на виновника - грех всех искупленных будет возложен на родоначальника греха, на сатану.

Окончательное очищение Святилища - праздник очищения Святилища, является символом окончательного очищения Небесного Святилища с пришествием Христа.

Юбилей это «пятидесятый год », следующий после сорок девятого, и он же является первым годом нового отсчета сорока девяти лет, так как привязан к исчислению субботних годов. «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей » (Лев.25:8-10).

То, что Юбилей является 50-м годом, следующим за 49-м, и одновременно 1-м годом нового 49-ти летнего цикла говорит о том, что Юбилей, а точнее его начало, является тем рубежом, который разделяет одну форму существования от другой, точнее переходом от одного образа жизни к другому, завершением прежнего и началом чего-то нового. Юбилей символизирует момент истории Земли, когда нечестивые будут истреблены, а святые войдут в новые отношения с Богом.

Юбилей всегда начинается «в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения », то есть на десять дней позже, чем обычные года (Лев.25:9).

Разница между началом обычных годов и Юбилейных в 10 дней - говорит о том, что здесь скрыта тайна, связанная со временем. Бог не случайно установил так, чтобы у евреев каждые сорок восемь лет начинались в одно время, в первый день седьмого месяца, в праздник труб символизирующих трехангельскую весть, а каждый пятидесятый год (он же первый год в исчислении сорока девяти лет), начинался на десять дней позже в десятый день седьмого месяца.

Бог сделал так чтобы оба праздника символизирующих второе пришествие Христа, совпадали , и указывали на начало Юбилейного года. Это говорит о том, что в этом праздновании Бог сокрыл какую-то дату, точнее год, когда произойдет уничтожение старого и начало нового, год в который Христос придет.

Юбилей - это торжественный праздник «освобождения», и начинается он тем, что трубит труба, возвещающая о наступлении «священного времени» (Лев.25:9).

Звук трубы объявляющей начало Юбилея , символизирует - трубу Божию объявляющую о пришествии Христа: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фесс.4:16).

Отдых земли, прощение долгов, освобождение рабов на свободу, возвращение проданного или заложенного имущества, вхождение в новые отношения с Богом, возложение ответственности за грехи народа на виновника - все это символически указывает на второе пришествие Христа. А разница между началом обычных годов и Юбилейных в 10 дней и совпадение начала Юбилея с празднованием очищения Святилища, символизирующим второе пришествие Христа - указывает на год Его второго пришествия.

И если по существу и во времени осуществились годовые праздники, такие как Пасха, праздник первого снопа, Пятидесятница, то и остальные праздники, установленные еще при Моисее, должны осуществиться так же. А значит, Юбилейный год, начинающийся в день очищения Святилища и указывающий на второе пришествие Христа так же должен осуществиться по существу и во времени, и Христос придет в один из таких Юбилейных годов.

1. Исчисление Юбилеев тесно связано с исчислением Субботних годов.

ЮБИЛЕ́ЙНЫЙ ГОД (יוֹבֵל , иовел ), год, завершающий семь семилетних циклов (Лев.25:8-55). В этот год не только земля отдыхала, а рабы отпускались на свободу, но также и по каким либо причинам проданное и не выкупленное обратно имущество (поля и дома), возвращалось прежним хозяевам. Основные заповеди юбилейного года включают запрет на сев и жатву в этот год (25:11-12), возврат исконным владельцам утраченных или проданных ими земельных наделов (25:13) и освобождение еврейских рабов (25:39-41). Эти предписания основываются на двух положениях: земля принадлежит Богу (Лев. 25-23), Бог владеет израильтянами как Своими рабами (Лев. 25-55).

Социальная цель юбилейного года — сохранение преемственности землевладения и восстановление в правах наследственного владельца с тем, чтобы сохранить целостность и не отчуждаемость наделов колен Израилевых . Стих: «…и возвратитесь каждый во владение свое…»

Юбилейным годом называется год, следующий за сорок девятым годом. В еврейской культуре этот год эмблемотично назван пятидесятым (Лев.25:10). Смотри так же комментарий в Библии в переводе Кулакова: «период в сорок девять лет (более в знаковом, чем в календарном смысле) может быть назван пятьюдесятью годами».

Это видно так же из (Лев.25:8) где видна жесткая привязка к субботним годам: «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет ; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей ; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей : не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных [лоз] ее, ибо это юбилей : священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее» (Лев.25:8-11).

В Библии мы видим жесткую привязку исчисления Юбилейного года к исчислению Субботних годов. Таким образом, мы либо будем исчислять Юбилейные года по пятьдесят лет, но тогда нам не удастся привязать их к Субботним годам, и выполнить Библейское постановление: Считать субботние года и считать семь раз по семь лет, так как если считать Юбилейным годом - пятидесятые года, то у нас почти всегда будет выходить только шесть раз по семь лет плюс два кусочка по несколько лет. Либо как мы видим на схеме, Юбилейный год следует цикличностью в сорок девять лет, а не в пятьдесят.

Е сли же придерживаться Библейского исчисления: считая субботние года, семь раз по семь лет, то Юбилейный год - это 50-й год, идущий за 49-м годом и являющийся завершением семи субботних лет, а также он является первым годом и началом нового семилетнего цикла. Такого же толкования придерживаются иудеи до сих пор: http://www.eleven.co.il/article/15147

Для более ясного понимания изобразим эти исчисления схематично:

1. Точка отсчета Субботних и Юбилейных годов.

Зная, что Христос придет именно в Юбилейный год мы могли бы легко определить это время. Но вот незадача, во время Вавилонского пленения Израильтяне утеряли не только Ковчег Завета, произношение имени Господа, но и исчисление Субботних и Юбилейных годов. Как же теперь определить точку отсчета, что бы исчислить Субботние и Юбилейные года?

И тут мы замечаем, что Бог не даром привязал Юбилейные года к Субботним, а Субботние года назвал субботами Господними, чтобы мы, найдя точку отсчета Субботних лет, могли исчислить и Юбилейные года.

Еженедельная суббота Господня была установлена Богом не только для евреев, но для всего человечества, она берет свое начало и празднуется от сотворения мира. И если Сам Бог не отменял ее и отменять не будет то никто другой не вправе отменять ее или пренебрегать ею, беря на себя таким образом полномочия Бога. Точно так же, годовая суббота Господня - суббота земли , установлена не для евреев, а для всей земли: чтобы земля отдыхала: «земля должна покоиться в субботу Господню » (Лев.25:2). А значит, и это постановление Господа имеет начало от сотворения Земли, и никому отменить его не по силам.

Субботы Господни были установлены для всех жителей земли , а не только для иудеев, и праздноваться должны были от сотворения мира. Юбилей же как мы выяснили - следует за каждой седьмой субботой земли.

Итак, мы нашли точку отчета, откуда начинается исчисление Субботних и Юбилейных годов: Исчисления Субботних и Юбилейных годов, берут свое начало, как и обычная суббота Господня, от самого сотворения Земли.

Ранее различными путями мы определили, что седьмое тысячелетие началось 23-го сентября 1844 года. 6000 лет земной истории заканчиваются 22-го сентября 1844-го года и 23-го сентября 1844-го года, и начинается седьмое тысячелетие. Отобразим это графически:

Субботний год выпадает на 5999-й год от сотворения мира. 5999:7=857

Начало субботнего года: осенью 1842.г. Конец субботнего года: осенью 1843.г.

1. Юбилейный год - год, когда Христос придет.

Сейчас на дворе 2018-й год, это 6174-й год от Р.Х. 2018-1844=174 6000+174=6174 год.

Юбилей начинается тогда когда заканчивается 7-й субботний год, то есть полные года от сотворения мира должны целиком делиться на сорок девять.

Произведя простые вычисления, мы увидим, что ближайший Юбилей, это Юбилей 2019-го года, начинающийся в 2018-м году в конце субботнего года, в день очищения Небесного Святилища, то есть 23-го сентября. Это и есть год пришествия Христа. Изобразим это графически:

• 2018-й год является Субботним годом потому что делится на семь: 6174:7=882

Начало субботнего года: 13.09.2017.г. Конец субботнего года: 12.09.2018.г.

• Следующий за ним год 2019-й является Юбилейным годом потому что он идет после Субботнего года, который еще делится и на сорок девять: 6174:49=126

Начало Юбилейного года: 23.09.2019.г.

• А так же 2019-й год является Субботним Юбилеем: так как 2018-й год нашей эры или 6174-й год от сотворения земли еще раз делится на семь, то есть, три раза делится на семь: 6174:7=882:7=126:7=18. Таких годов за всю историю человечества было всего 17, а этот будет 18-м.

Вывод: Великий Субботний Юбилей начинается 23 сентября 2018 года, в праздник очищения Небесного Святилища. В этот год произойдет великое прощение народа Божьего, освобождение его от рук нечестивых, из рабства греха, и возвращение ему утерянного, когда то владычества. Рай Эдемский отнятый, когда то от земли по причине греха вновь будет возвращен людям. «Земля же останется субботствовать в покое на тысячу лет».

1. Субботний Юбилей - это каждый седьмой Юбилей.

Посредством Библии, опираясь на праздники Моисея, мы пришли к тому, что первый Субботний Юбилей, в начале седьмой тысячи лет, это и есть тот юбилейный год, когда Христос придет.

Я есмь Альфа и Омега начало и конец.

Во многих из этих праздников очень четко прослеживается число семь: день седьмой суббота Господня, очищение святилища начинается в седьмой месяц года, седьмой год является субботой Земли, семь субботних лет завершает Юбилей и так далее.

Число 7 символизирует полноту, завершенность, духовное совершенство, поэтому начало субботнего Юбилея указывает на полноту времени и на завершенность.

А так как и Юбилей и Пятидесятница являются только праздниками прообразно указывающими на будущие события, то само событие должно быть более грандиозным и в более грандиозную дату.

Данный Юбилей связан с совершенным избавлением от рабства греха и смерти, от долгов и потерь, с вхождением в совершенный мир, святой покой Божий и в более близкие отношения с Ним, то все это указывает на совершенную субботу. Все это совершенство символически отображается числом «семь», а значит, это будет не обычный Юбилей, но Юбилей, умноженный на «7». Другими словами это будет не просто обычный Юбилей, но совершенный Юбилей. Юбилей, когда мы войдем в покой Божий - Субботний Юбилей.

А так как этот Субботний Юбилей связан еще и с началом Субботнего тысячелетия, то это будет 1-й Субботний Юбилей начала 7-й тысячи лет.

Умножение праздников указывающих на седьмую тысячу лет ещё на одну семёрку, показывает нам новый контекст в праздновании, и само празднование обретает новый оттенок.

Те, кто не изучает или не принимает или не соблюдает Священное Писание, как неразумные девы не будут готовы встречать Жениха. Писание раскрывает нам истину, чтобы мы имели последнюю возможность покаяться, пока есть время.

Первый субботний Юбилей вначале седьмой тысячи лет это и будет тот Юбилейный год, когда Христос придет.

Таким образом, мы видим, что в праздничных временах, которые Бог установил иудейскому народу, и повелел записать в Библии еще от времен Моисея, Он сокрыл Точный день и час Его второго пришествия! Даже Ангелы Божии не могли проникнуть в эту тайну. Ключ к пониманию этой тайны образовался со смертью и воскресением Иисуса, когда праздники Моисеевы начали исполняться по существу и во времени.

Впервые на этот ключ данный Богом к пониманию тайны «дня и часа пришествия Христа» люди обратили внимание в 1844 году, когда миллериты попытались исчислить благодаря нему точный день и месяц пришествия Христа, но не довели до конца. (В.Б.стр.399-400.ор.). В наше время, благодаря этому же ключу, мы увидим точный день, месяц и год Его второго пришествия.

Как мы уже выяснили, седьмое тысячелетие от сотворения мира наступило в 1844-м году в праздник труб, в 1-й день 7-го месяца по еврейскому исчислению, по нашему календарю выпадающий на 13-е сентября. В том же году, в соответствии с еврейскими праздниками, началось служение Иисуса Христа во Святом Святых Небесного Святилища по очищению его от греха, но на 10-й день 7-го месяца, который по нашему календарю выпадает на 23-е сентября. Это можно проверить здесь: (https://toldot.ru/urava/jdate/ - Еврейский календарь и конвертер дат).

Когда годовые иудейские праздники осуществляются по существу и во времени, то вести дальнейшее исчисление и празднование они, как и праздники - не имеет смысла. Они уже выполнили свое предназначение. Примером этому мы можем видеть предыдущие праздники, такие как: «Пасха», «Опресноков», «Потрясания первых снопов» и т.д. празднование которых уже потеряло свой смысл и значение. Эта же закономерность относится и к празднованию очищения земного Святилища , прообраз которого с началом очищения Небесного Святилища так же уже исполнился по существу и во времени.

Но остались еще праздники, которые не исполнились, и еще продолжают указывать на будущие события, как например праздники: «Юбилей» и «Кущи». Юбилей по Библии (Лев.25:9) всегда начинается в праздник очищения земного Святилища. Но земное Святилище и праздники, связанные с ним уже утратили свое значение, так как наш взор переведен теперь на Небесное Святилище. И в какой же день теперь должен начинаться Юбилей? В день очищения Небесного Святилища.

И так как Юбилейные года все еще продолжают существовать, указывая на год, когда Христос придет, а их празднование всегда начинается в день очищения Святилища, то начало их празднования должно быть перенесено на празднование очищения Небесного Святилища, то есть на 23-е сентября. Процесс очищения Небесного Святилища начался 23-го сентября в 1844-м году, а потому именно в этот же день, должен начаться и Юбилейный год в который Христос придет.

1. Другого Юбилея, в который должен прийти Христос, быть не может.

Юбилейный год, начинающийся 23-го сентября 2018-го года, и есть тот СУББОТНИЙ ЮБИЛЕЙ , в который должен прийти Христос. Вы представляете, сколько нужно будет ждать следующего Субботнего Юбилея? Да еще чтобы и праздник Пятидесятницы выпадал в него на воскресение? Следующий Субботний Юбилей, выпадающий на праздник жатвы в воскресенье, будет лишь в 2705 году, но он уже не вначале седьмой тысячи лет, а в ее завершении (2705-1844=861+6000=6861г.):

09.06.2019г. - Воскресение. Субботний Юбилей. К этому году подводят и остальные пророчества.

09.06.2068г. - Среда.

09.06.2117г. - Воскресение.

09.06.2166г. - Среда.

09.06.2215г. - Воскресение.

09.06.2264г. - Среда.

09.06.2313г. - Воскресение.

09.06.2362г. - Среда. Субботний Юбилей.

09.06.2411г. - Воскресение.

09.06.2460г. - Среда.

09.06.2509г. - Воскресение.

09.06.2558г. - Среда.

09.06.2607г. - Воскресение.

09.06.2656г. - Среда.

09.06.2705г. - Воскресение. Субботний Юбилей.

В этот Юбилей уже не сможет сбыться, ни одно пророчество о втором пришествии Христа, записанное в Библии и трудах Духа Пророческого. Как сказал Иисус: «изучайте знамения времени»:

1. Язвы готовые излиться в 2019 году не смогут дотерпеть до 2117 года, а тем более до 2361 года. Читай статью: «Се стою у двери и стучу ». К тому же 2361.г. это уже не начало седьмой тысячи лет, а его середина.

2. Мировой кризис не может усугубляться такими темпами столько лет. Придет момент, когда усугубляться уже будет нечему. Экономика США готовая лопнуть как мыльный пузырь в любое время, не сможет продержаться еще 350 лет. А мы знаем, что именно США первые подпишут декрет о воскресном дне, и именно с этого начнется ее падение.

3. Мы знаем, что следующая мировая война будет последней. Война, о которой уже многие по новостям заявляют, что она неизбежна, и планируется на 2019 год, по пророчествам должна осуществиться во время великой скорби, незадолго до пришествия Христа. Удержать мир от войны, при текущем накале страстей еще триста лет не представляется возможным. Именно эта война произведет голод, разруху, лишения и эпидемии. Читай статью: «Война неизбежна ».

4. По пророчествам книги Откровение 17 главы и 2 Фес. 2 гл. папа римский- Франциск, это последний папа, который объявит себя Христом и которого Иисус убьет духом уст Своих, явлением пришествия Своего. Он и так уже стар, но чтобы прожить еще 100 лет, и при этом быть деятельным и называть себя Христом, это уже будет что-то из мира фантастики. Читай статью: «Семь царей ».

5. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». (Матф.24:14). При наличии современных средств коммуникации: средств передвижения, телевидения, радио, телефонов и интернета невозможно удерживать мир в неведении от проповеди Евангелия еще 100 лет.

6. Экология полностью уничтожена. Земля разграблена, поделена между богатыми, отравлена, загажена, опустошена, животным и следующему поколению уже просто негде жить и не на что надеяться. Следующее поколение будет рождаться либо господами, либо рабами. Причем это рабство достигло такой точки, что вырваться из него уже невозможно. Люди просто выкинуты на обочину жизни, их жизнь не стоит ничего.

7. Бог уже готов истребить наш мир из-за извращения и разврата, которые в наше время достигли своего предела только за последние тридцать лет наличия интернета. Узаконенные формы сексуального извращения и супружеской неверности такие как: гомосексуализм, педофилия, однополые браки, свободная любовь, сожительства, уже перешли ту грань, за которую Бог истребил предыдущий мир потопом, а так же Содом и Гоморру. Ужасы, с которыми мы сегодня сталкиваемся, превосходят все, когда либо виденное человечеством: эвтаназия - узаконенное медицинское убийство даже для здоровых, убийство ради органов для трансплантации, аборты - принесение в жертву своих интересов невинных детей, запускание вирусов и природных катастроф для регулирования численности населения, уничтожение продуктов питания для поддержания на них высокой цены, создание искусственного голода, планированное разжигание войн и межнациональной розни, сознательное уничтожение людей ради обогащения. Ложь обман и предательство распространились не только в нижних слоях общества, но и в самых высоких, руководящих постах и это почему-то стало нормой. Истина непросто отвергается, ее уже сейчас преследуют законодательно. Дух Святой постепенно оставляет землю. И если Христос не придет в ближайшее время, мир просто не выживет.

8. Йелоустонский заповедник, из которого уже ушли животные, предчувствуя опасность, готов взорваться в любой момент, и это по предположениям ученых, уничтожит не только всю Америку, но будет самым великим землетрясением за всю историю планеты. Животные покидают сейсмически опасный район незадолго до начала сейсмической активности. По предположениям ученых снят фильм: «2012». Пророк Елена Уайт говорит, что почти что так и произойдет, только в день перед пришествием Иисуса. «Великая Борьба глава» - 40 гл.

Поэтому на лукавый вопрос, нежелающих пришествия Христа: «А что если Иисус не придет 9-го июня 2019-го года?», отвечаю: «Если Иисус не придет в этот Юбилей, когда могут исполниться все пророчества о втором пришествии Христа, то на следующий, Юбилей, не сможет исполниться ни одно пророчество, связанное с Его вторым пришествием».

Предвидя все это, Бог оставляет на страницах Священного Писания скрытую дату второго пришествия Иисуса, а так же говорит, что именно провозглашением этой истины Он просеет Церковь, после чего изольет на оставшихся Дух Святой. И эта дата должна быть уже известна сейчас. Читай статью: «Свидетельство Иисуса ». Другой такой неопровержимой даты второго пришествия Христа, скрытой в Библии нет и быть не может.

Таким образом, ставящие под сомнение пришествие Христа 09.06.2019 года, когда и сбудутся все пророчества о Его втором пришествии, отодвигают Его пришествие почти на (100) лет, когда остальные пророчества уже не смогут сбыться, так как потеряют свое значение. Фактически это и есть те, кто заявляет: «Не скоро придет Господин мой» .

Они не хотят пришествия Христа. Они хотят жить в этом мире. Христос им только мешает, а потому они любыми путями пытаются отвергнуть истину о Его втором пришествии и найти хоть какое-нибудь благовидное оправдание для этого. Но неужели они не понимают, что Христос все равно придет, несмотря на все их отвержения, и никакие оправдания перед Ним не помогут, так как Он видит сердца их. И даже если весь мир восстанет против истины, намеченное Богом исполнится в точности и без промедления.

Вывод: Иудейские праздники раскрывают нам, что 23-го сентября 2018-го года завершится Субботний год и начнется Юбилейный год, а также Субботний Юбилей, и именно в этом году произойдет второе пришествие Христа. Признаки и знамения последнего времени так же подтверждают это. И Христос придет именно в этот Юбилей на праздник жатвы - выпадающий в этом году на воскресение 9-го июня.

1. Вопросы, остающиеся у противников без ответа, потому что подводят к дате.

В праздниках Моисея Бог сокрыл точную дату второго пришествия Христа. Для того что бы это увидеть давайте еще раз зададим некоторые вопросы:

1. Почему Иисус умер именно на праздник Пасхи, олицетворяющего Его смерть, а воскрес на праздник потрясания первых снопов символизирующего Его воскресение как первенца из умерших?
2. Почему Бог установил Иудеям два новых года? И почему единственный праздник, который начинается 1-го числа, какого либо месяца, помимо новолуний, это второй новый год? Первый Новый Год нужен для определения точной даты празднования остальных годовых праздников. Но зачем придерживаться точности определения и подсчета дат, если важна только суть? А если дата важна, то для чего?
3. Почему второй новый год начинается не в 6-й или в 8-й, а именно в 7-й месяц?
4. Почему праздник труб, в котором прослеживается параллель с Трехангельской трубной вестью, так же начинается в 1-й день 7-го месяца, с началом нового года?
5. Почему дни примирения установлены не в конце года, а в начале?
6. Почему Бог принимает Израиль на весь год в новые отношения не сначала нового года, что было бы логично, а лишь на десятый день в день очищения Святилища?Почему Бог установил так, что бы год у Израиля длился с 1-го дня 7-го месяца, по 1-й день 7-го месяца, а год, на который Бог принимает их в новые отношения как народ Божий на весь год с разницей в 10 дней, с 10-го дня 7-го месяца, по 10-й день 7-го месяца, хотя и то и другое длится ровно год?
7. Почему 48 лет в народе Израильском начинаются с 1-го числа 7-го месяца, в праздник труб символизирующих трехангельскую весть, с началом очищения Святилища? А каждый 50-й год и он же первый год нового сорокадевятилетия - Юбилейный год - символизирующий 2-е пришествие Христа, начинается в праздник очищения святилища, и начинается он с 10-го числа 7-го месяца? Зачем Бог установил эту разницу в 10 дней? Не логичнее ли все года начинать в одно и то же время?
8. Почему Миллериты в 1844-ом году пришли к выводу, что Йом Кипур должен осуществиться по существу и во времени? Ведь если они в 1844-м году не ошиблись, то и дата 23-е сентября как начало Юбилейного года, также безошибочна, потому что стоит на том же основании, и использует тот же ключ к пониманию истины.

Да потому что Бог сокрыл в праздниках особые события, которые должны были осуществиться не только по существу, но и во времени. Иисус придет именно в тот год, когда начнется первый Субботний Юбилей в начале Седьмой тысячи лет на Пятидесятницу - на праздник олицетворяющий кончину века.

А это значит, что Бог сокрыл в праздниках установленных еще при Моисее точную дату второго пришествия Христа. И эта дата: 9 июля 2019-го года.

Основным фокусом христианской эсхатологии является Второе Пришествие Христа. Вся история христианства разворачивается в период времени между Первым и Вторым Пришествием Спасителя. В эту историю вплетены судьбы всех людей — и живых, и умерших. Ожидание Второго Пришествия объединяет Церковь странствующую и Церковь торжествующую. В ожидании Второго Пришествия пребывают и те, кто жил до Христа, в частности ветхозаветные праведники.

Второе Пришествие Христа будет радикальным образом отличаться от Его первого явления. В первый раз Христос пришел на землю в кенотическом образе раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп 2, 7), во второй же раз Он придет во славе и величии Своего Божества. По словам Ипполита Римского, «в Писании показаны два явления Господа и Спасителя нашего: одно — первое, которое было по плоти бесславным по причине уничижения Его... а другое Его явление будет во славе, когда Он придет с небес с силою Ангелов и славою Отчею». Кирилл Иерусалимский говорит: «Мы проповедуем Пришествие Христово не одно только, но и другое, которое будет гораздо славнее первого. Ибо в Первом доказал Он Свое терпение, а во Второе явится в венце Бога Царя... В Первое претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр 12, 2), во Второе придет в сопровождении воинства Ангельского, во славе... Придет Спаситель не для того, чтобы опять быть судимым, но придет судить судивших Его».

Теме Второго Пришествия уделено большое внимание на страницах Нового Завета — и в Евангелиях, и в Деяниях, и в Посланиях апостольских, и в Апокалипсисе. Каждое из синоптических Евангелий содержит эсхатологическую главу, в которой Сам Христос говорит о Своем Втором Пришествии и о признаках кончины мира (см.: мф; Мк 13; Лк 21). По словам Спасителя, Его приходу будут предшествовать многочисленные явления лжехристов и лжепророков, которые будут выдавать себя за Христа и многих прельстят чудесами и знамениями (Мф 24, 5; 24, и; 24, 23-25; Мк 13, 5-7; 21-22; Лк 21, 8). Время перед кончиной мира описывается как период социальных и стихийных бедствий, когда будут идти войны, восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф 24, 6-7; Мк 13, 7-8; Лк 21, 9—11). Христиан будут ненавидеть за имя Христово, предавать на мучения и убивать (мф 24, 9; Мк 13, 9, 11-13; Лк 21, 12-29). В то же время Евангелие будет проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец (Мф 24, 14; Мк 1, 10).

Само Второе Пришествие описывается как событие универсального, космического значения:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не ласт света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф 24, 29-31; см.: Мк 13, 24-27; Лк 21, 26-27).

Под «знамением Сына Человеческого» христианская экзегетическая традиция понимает Крест. Как говорит Иоанн Златоуст, Крест Христов, который «светлее солнца», будет явлен на радость христианам и на посрамление иудеям. «Услышав о Кресте, ты не представляй чего-либо печального: Христос придет с силою и славою многою», — пишет Златоуст. В момент Второго Пришествия Христова, по словам Златоуста, «Ангелы соберут воскресших, а облака восхитят собранных, и все это произойдет в кратчайшее время».

Второе Пришествие Спасителя будет внезапным и неожиданным, оно застанет врасплох тех, кто не готовится к нему. Отсюда призыв к постоянному бодрствованию:

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, в какой час Госполь ваш приидет (Мф 24, 36, 42; Мк 13, 32, 35).

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались обьядением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать прел Сына Человеческого (Лк 21, 34-36).

Книга Деяний апостольских начинается с рассказа о том, как ученики, наполненные эсхатологическими предчувствиями, спрашивали Христа: Не в cue ли время, Господи, восстановляешь Ты Царство Израилю? В ответ Христос повторил то, что говорил ученикам незадолго до Своей крестной смерти: Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. После этого Господь поднялся в воздух на глазах учеников, которым тотчас предстали два Ангела со словами: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян 1, 6-11).

С описанного в Деяниях события началось ожидание Второго Пришествия Христа, длящееся уже почти две тысячи лет. В раннехристианской Церкви бытовало мнение о том, что Пришествие Христа наступит очень скоро — возможно, еще при жизни апостолов. Отчасти такое понимание было основано на буквальном толковании слов Христа: Не прейдет род сей, как все сие будет (Мф 24, 34). В Соборных посланиях апостольских говорится: пришествие Господне приближается (Иак 5, 8); близок всему конец (1 Пет 4, 7). Апостол Павел, вероятно, предполагал, что Пришествие Христа произойдет при его жизни: не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор 15,51); еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр 10, 37). В 1-м Послании к Фессалоникийцам Павел пишет: ...Мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших... Мертвые во Христе воскреснут прежде; потом и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу (1 Фес 4, 15-17).

Однако с течением времени христианская община приходила к пониманию того, что Второе Пришествие Господне может наступить и в некоем более далеком будущем. Во 2-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел даже в некоторой степени отмежевывается от своего 1-го Послания:

Молим вас, братия, о пришествии Госпола нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает лень Христов. Да не обольстит вас никто никак, ибо лень тот не прилет, доколе не прилет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?.. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес 2, 1-9).

Апостол Петр во 2-м Соборном послании прямо отвечает на вопрос: Где обетование пришествия Его? (2 Пет 3, 4). По словам апостола:

...He медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию... Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие писания (2 Пет з, 9, 14-16).

Упоминание Петра о Посланиях апостола Павла в связи с темой Второго Пришествия не оставляет сомнений в том, что речь идет прежде всего о двух Посланиях Павла к Фессалоникийцам, а именно о тех местах Посланий, где говорилось о близости Пришествия Господня. Очевидно, что вопрос о сроке Пришествия Христова стоял достаточно остро и вызывал различные толкования и споры в среде первых христиан. Поэтому апостолы вновь и вновь напоминали адресатам своих Посланий о том, что, вне зависимости от срока Пришествия Господня, христиане призываются к непрестанному бодрствованию, терпению и трезвению:

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли, и для него терпит долго... Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается (Иак 5, 7-8).

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если же все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня БоЖИЯ? (2 Пет 3, 10-12).

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень придет, как тать ночью. Ибо когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба... Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться (1 Фес 5, 1-3, 6).

Книга Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, является символическим описанием Второго Пришествия Христа и событий, непосредственно предваряющих его и следующих за ним. Лейтмотивом Апокалипсиса является борьба между добром и злом, завершающаяся окончательной победой добра. Эта победа, согласно Откровению, совершается в два этапа. Сначала является на белом коне Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... Имя Ему: Слово Божие (Откр 19, 11-13). Он побеждает в сражении с змием и лжепророком (см.: Откр 19, 19-21), после чего Ангел сковывает на тысячу лет дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, низвергая его в бездну (Откр 20, 2-3). Все праведники, не поклонившиеся зверю, воскресают и царствуют со Христом тысячу лет. Это — первое воскресение (Откр 20, 4-5). По окончании тысячи лет сатана освобождается из темницы и выходит обольщать народы, но огонь с неба пожирает обольщенных им, сам же диавол ввергается в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр 2о, 7—10). Далее описывается суд над мертвыми, которых отдало море... смерть и ад, и каждый судится по делам своим, а смерть и ад повергаются в озеро огненное. Это смерть вторая (Откр 20, 11-14). Книга заканчивается описанием нового Иерусалима, небесного града, в котором царствует Агнец и где праведники наслаждаются вечным блаженством.

В христианской традиции никогда не было единого понимания Апокалипсиса и единого общепризнанного его толкования. Может быть, именно ввиду сложности истолкования пророчеств Апокалипсиса эта книга, в отличие от всех прочих новозаветных книг, никогда не читалась за православным богослужением. Буквальное истолкование некоторых пророчеств Апокалипсиса нередко приводило к превратному пониманию смысла этой книги. Во II веке некоторые церковные авторы на основании Откр 20, 4 утверждали, что после Второго Пришествия Христа и всеобщего воскресения наступит тысячелетнее царство праведников на земле. Подобное мнение, впоследствии названное хилиазмом, разделяли Ириней Лионский, Иустин Философ, Ипполит Римский, из латинских писателей — Тертуллиан. К IV веку хилиазм был опровергнут и на Востоке, и на Западе, однако в Средневековье он возродился в проповеди Иоахима Флорского (+1202), а затем в эпоху Реформации у анабаптистов.

В восточнохристианской святоотеческой литературе тема Второго Пришествия Спасителя раскрывалась, как правило, в двух различных перспективах. С одной стороны, никогда не был полностью утрачен тот дух радостного ожидания Пришествия Христова, который выражен в словах апостола Петра о христианах, ожидающих и желающих пришествия дня Божия (2 Пет з, 12), в возгласах маран-афа (1 Кор 16, 22), Ей, гряди, Господи Иисусе (Откр 22, 20), отражающих раннехристианскую литургическую практику.

С другой стороны, церковные писатели обращали пристальное внимание на те устрашающие и тревожные события, которые, согласно Новому Завету, должны предварять Второе Пришествие Христа. В частности, в восточной патристике получила развитие тема антихриста. В 1-м Послании Иоанна термин «антихрист» употребляется как в единственном, так и во множественном числе, указывая как на того «беззаконника», о котором говорит апостол Павел (см.: 1 Фес 2, 8), так и вообще на противников христианства и лжеучителей (см.: 1 Ин 2, 18; 2, 22; 4, 3). В святоотеческой традиции термин «антихрист» связывается именно с тем главным врагом Христа и Церкви, «который должен прийти при конце мира», чтобы обольстить всю вселенную и отвратить людей от истинной веры.

Главной отличительной чертой антихриста, согласно церковному Преданию, будет богоотступничество, противление Богу, желание выдать себя за Бога. По словам апостола Павла, антихрист — это человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 3-4). Толкуя эти слова апостола, Ириней Лионский пишет об антихристе:

...Он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как парь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола...

Классическим изложением темы антихриста стал трактат «О Христе и антихристе», дошедший под именем Ипполита Римского и оказавший огромное влияние на развитие христианской эсхатологии на Востоке и Западе. В этом трактате антихрист представлен как политический лидер, который соберет воедино рассеянный иудейский народ и восстановит разрушенный Иерусалимский храм. При этом вся его жизнь и деятельность будет как бы воспроизводить жизнь и деятельность Христа, только в обратной перспективе:

Господь и Спаситель наш Христос Иисус, Сын Божий, за Его царское и славное достоинство предвозвещен был, как лев; подобным же образом и антихриста предуказало Писание, как льва, за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель желает уподобляться Сыну Божию. Лев — Христос, лев и антихрист; Цapь — Христос, царь — хотя земной — и антихрист. Явился Спаситель, как агнец; подобным же образом и тот покажется, как агнец, хотя внутри будет оставаться в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Собрал Спаситель Своих рассеянных овец, подобным же образом соберет и тот рассеянный народ иудейский. Дал Господь печать верующим в Него, подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм, восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме.

Значительная часть «Слова о Христе и антихристе» посвящена толкованию описанного в книге пророка Даниила истукана с головой из золота, грудью и руками из серебра, чревом и бедрами из меди, голенями из железа, ногами частью из железа, частью из глины (Дан 2, з2-зз). Согласно Ипполиту Римскому, различные части тела истукана символизируют великие империи древности: золото — вавилонскую империю, серебро — персов и мидян, медь — греков, железо — римлян, а глина с железом — те царства, которые возникнут в будущем. Среди этих царств и появится антихрист.

Представление об антихристе как о политическом вожде широко распространено в патристике. Некоторые авторы увязывают пришествие антихриста с падением того «удерживающего», о котором говорит апостол Павел (см.: 2 Фес 2, 7): при этом под «удерживающим» понимают Римскую империю. По словам Иоанна Златоуста, «когда прекратится существование Римского государства, тогда он (антихрист) придет... потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того как оно будет разрушено, водворится безначалие и он будет стремиться похитить всю — и человеческую и Божественную — власть».

Согласно восточным отцам Церкви, с политической властью антихрист будет соединять духовную. По словам Иоанна Дамаскина, в начале своего царствования антихрист наденет на себя личину святости, однако впоследствии, одержав победу, начнет преследовать Церковь и явит всю свою злобу. «Придет же он в знамениях и чудесах ложных, вымышленных и неистинных, и обольстит тех, которые имеют слабое и неокрепшее основание ума, и отклонит от Бога живого, так чтобы соблазнились, если возможно, и избранные».

Слова апостола Павла о том, что антихрист в храме Божием сядет... выдавая себя за Бога (2 Фес 2, 4), отцы Церкви понимали в том смысле, что речь идет не о христианском, а об иудейском храме, то есть о разрушенном храме Иерусалимском. По словам Кирилла Иерусалимского, «если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев захочет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от рода Давидова и что ему должно воссоздать храм, созданный Соломоном».

Отождествление антихриста с иудейским религиозным и национальным вождем восходит к раннехристианской антииудейской полемике, отраженной уже у Ипполита Римского. Последний утверждает, что антихрист «восстановит царство иудейское». Впрочем, по мнению Кирилла Иерусалимского, антихрист будет римским императором: он «восхитит власть над римским царством». Кириллу вторит Андрей Кесарийский, утверждая, что антихрист придет «как римский царь»: под его единой властью римское царство, как бы погибавшее от разделения, вновь станет сильным.

Итак, если Иоанн Златоуст видел в римской власти «удерживающего» и считал, что падение Римской империи станет началом царствования антихриста, то Кирилл Иерусалимский и Андрей Кесарийский, напротив, представляли антихриста римским императором. Данное разногласие обусловлено субъективным подходом отцов Церкви к теме антихриста, а также различным политическим и культурным контекстом, внутри которого жили те или иные авторы. Абсолютизировать приведенные гипотезы отцов Церкви или возводить их на степень церковного догмата вряд ли возможно. Вероучительное предание Церкви включает в себя представление об антихристе как о политическом и религиозном лидере, который в эпоху перед Вторым Пришествием Христовым будет обольщать всю вселенную. Однако попытки определить, где и когда появится антихрист, на какие государственные или этнические структуры он будет опираться, всегда были и будут обусловлены своеобразием той конкретной исторической эпохи, которой датируются эти попытки. Такие попытки возобновляются в каждую эпоху.

В православной традиции не имеется также какого-либо общепринятого толкования «числа зверя», или «числа имени» антихриста, которое, согласно Апокалипсису, составляет шестьсот шестьдесят шесть (см.: Откр 13, 17-18; 15, 2). Ириней Лионский считает, что это число слагается из возраста Ноя на момент начала потопа (6оо лет) и размеров истукана, построенного Навуходоносором (6о локтей в высоту, 6 в ширину), однако произвольный характер этого толкования очевиден. По словам Ипполита Римского, относительно имени антихриста «невозможно высказать что-нибудь определенное».

Ипполит предлагает несколько возможных толкований этого имени, однако оговаривается, что «нельзя еще наперед предсказывать, что (имя антихриста) действительно и будет таковым, равно как нельзя отрицать, что он не может называться как-нибудь иначе». Андрей Кесарийский относительно толкования имени антихриста и числа имени его замечает: «Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу».

Во всяком случае, православной традиции было всегда глубоко чуждо магическое отношение к числам как таковым, в том числе к числу шестьсот шестьдесят шесть, которое само по себе ничем не отличается от других чисел. Нигде в святоотеческой традиции не встречается мысль о том, что в самом этом числе содержится некая угроза или духовная опасность. Очевидно, что число шестьсот шестьдесят шесть в Апокалипсисе является неким таинственным символом, смысл которого не раскрыт автором книги; не был этот символ сколько-нибудь убедительно истолкован и в святоотеческую эпоху.

Относительно же «начертания» антихриста, многократно упоминаемого в Апокалипсисе (см.: Откр 13, 17-18; 14, 9-11; 15, 2; 16, 2; 19, 20), можно лишь сказать, что, согласно самой этой книге, а также большинству святоотеческих толкований, оно будет символом добровольного подчинения антихристу. Иными словами, начертание, или печать, не будет ставиться автоматически, и никто не окажется у антихриста в невольном подчинении или порабощении. У каждого будет возможность сделать сознательный выбор в пользу Христа или в пользу антихриста, и истинные христиане отвергнут искушение, даже если это будет стоить им жизни:

Предтеча и оруженосец антихриста при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, прикажет избивать всех не поклоняющихся ему и попытается всем наложить начертание гибельного имени отступника и обольстителя на правых руках, чтобы отнять силу для совершения добрых дел, а также и на челе, чтобы сделать прельщенных дерзновенными в обольщении и тьме. Но те, у которых лица запечатлены Божественным светом, не примут его. И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственною смертью от недостатка, необходимого для поддержания жизни.

Пророчества Апокалипсиса, которые, согласно учению Церкви, в полной мере сбудутся лишь при конце времен, начали сбываться уже в раннехристианскую эпоху и продолжали сбываться в течение последующих веков. Та борьба между Христом и антихристом, между Богом и зверем, которая описана в Апокалипсисе, имеет вневременной характер. Эсхатологическая битва уже началась, продолжается и будет продолжаться до конца человеческой истории. В этой битве одни христиане становятся на сторону Христа, другие на сторону антихриста, принимая «начертание» его, то есть становясь на путь компромисса и вероотступничества. Речь идет о нравственном выборе, который должен быть сделан каждым человеком: от этого выбора в конечном итоге зависит его судьба в вечности. Такой выбор делали христиане в эпоху гонений, будь то в I или XX веке: одни умирали за Христа и получали мученический венец, другие принимали начертание зверя и становились отступниками.

Тайна беззакония уже в действии, пишет апостол Павел (2 Фес 2, 7), имея в виду то же самое, что и апостол Иоанн Богослов, когда говорит о появлении многих антихристов (см.: 1 Ин 2, 18).

Война антихриста против Христа началась уже в момент Первого Пришествия Христа, завершающая же битва, красочно описанная в Апокалипсисе, состоится при Его Втором Пришествии. В период же между двумя Пришествиями происходит то разделение человечества по духовному и нравственному принципу, о котором автор Апокалипсиса говорит: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22, 11-12).

Слово «апокалипсис» (буквально означающее «откровение») в восприятии современного человека устойчиво ассоциируется с ужасами и катастрофами, которые должны предшествовать концу мировой истории. Такое восприятие не чуждо и некоторым православным христианам, в сознании которых мысль о «конце света» вызывает ужас, а образ антихриста едва ли не вытесняет образ Христа как Победителя ада и смерти, Спасителя и Искупителя рода человеческого. Отсюда попытки угадать дату пришествия антихриста, многочисленные предсказания о близости конца света, паника вокруг числа шестьсот шестьдесят шесть, нагнетание атмосферы страха и подозрительности.

При этом, однако, упускается из виду, что «главным героем» Второго Пришествия будет именно Христос, а не антихрист, и само Второе Пришествие будет не моментом поражения, а величайшим моментом славы Божией, победы добра над злом, жизни над смертью и Христа над антихристом. Не случайно тема победы — один из лейтмотивов Апокалипсиса. В этой победе будут участвовать все те, кто во всемирной битве между добром и злом занял сторону добра. Они, по словам Апокалипсиса, воссядут на престоле вместе с Сыном Божиим и сами станут сынами Божиими, они будут облечены в белые одежды, и имена их будут вписаны в книгу жизни:

Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Откр 2, 7).

Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Откр 2, 11).

Побеждающему лам вкушать сокровенную манну и лам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откр 2, 17).

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его (Откр 3, 5).

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр 3, 12).

Побеждающему лам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр з, 21).

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр 21, 7).

Второе Пришествие Христа будет знаменовать собой завершение мировой истории, но это завершение — не трагический и болезненный разлом в судьбе человечества, а та славная цель, к которой история, Промыслом Божиим, неуклонно движется. Христианская историософия предполагает именно такой взгляд на «конец света», — взгляд, с которым несовместимы «апокалиптические» страхи и опасения, взгляд, пронизанный радостной и светлой надеждой.